穆拉萨德拉对灵魂轮回的批判

国际《古兰经》通讯社思想论坛：伊朗著名哲学家、“高级哲学” （先验哲学）创始人穆拉萨德拉认为，根据《古兰经》和圣训，后世复生指的是灵魂与肉体的再次结合，这一点从哲学和理性的角度来论，是完全可以的。

伊朗大学教授里扎•艾克拜里在《神学与权力》杂志是刊登了一篇题为《穆拉萨德拉对灵魂轮回的批判》的文章，从哲学的角度论证了灵魂轮回的谬误，同时也论证了后世肉体复活与灵魂再次结合的可能性。
在历史上，有的宗教如印度教、希腊教，以及一些哲学家，如毕达哥拉斯、柏拉图、恩培多克勒、苏格拉底等都主张灵魂轮回说。当然，在这里必须指出的一点是，穆拉萨德拉把一些希腊哲学家与灵魂轮回说联系在一起，是对他们关于灵魂的论述的错误理解。但无论如何，在历史，有的宗教和哲学家的确主张灵魂轮回说。
伊斯兰各哲学学派，如以伊本•西那为代表的逍遥派，以苏赫拉瓦尔迪为代表的光照派，以穆拉萨德拉为代表的高级哲学（先验哲学）派，都对灵魂轮回进行了深入研究，并从不同的角度进行了批判，列出了许多证明其谬误的证据。在这之中，穆拉萨德拉研究得比较深入和透彻，而且论据充足，说理深刻。在这里，略举两个证据：
第一、潜能与现实证据。根据潜能与实现的变化，如果灵魂轮回正确，必然会导致现实（即离开肉体的灵魂）与潜能（即灵魂轮回的第二个肉体）统一，这是明显不可能的，所以，灵魂轮回说是谬论。
第二、质运动。一切事物除了运动之外，还发生质的变化，也就是质的运动，对于人的灵魂来说，质的运动就是从低级到高级的转变，从缺陷到完美的变化，是直线升华，所以，如果灵魂可以轮回，必然导致灵魂从低级发展到高级，又从高级回到低级，这是绝对不可能的。所以，灵魂轮回是谬论。
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