灵魂与肉体的关系

国际《古兰经》通讯社思想论坛：《神学与权利》杂志第24期刊登了一篇《论灵魂与肉体的关系》的文章。文章指出，著名哲学家穆拉萨德拉提出质运动说，根据这一学说，人的肉体是新生的，灵魂是永恒不灭的。下面介绍一下这篇文章的梗概。

文章说，自古以来，思想家们关于灵魂与肉体的关系争论不休，提出了不同的看法。其原因是认识灵魂是人的认识中最高的境界，正如圣训说：“谁认识了灵魂，谁就认识了真主。”
伊本•西那认为，人的理智和思想是无形的，灵魂属于理性的范畴，所以，灵魂也是无形的。也就是说，灵魂有始，但没有终，人的肉体去世了，但灵魂仍然活着。但这里有一个问题非常费解，即无形的灵魂是怎样与有形的肉体结合呢？任何统一体，相互之间必须有共性，否则就实现不了统一，灵魂与肉体没有任何共性，它俩又是怎样统一？在肉体死后，灵魂又是怎样生存的呢？伊本•西那在自己的专著中对此进行了深入论述，在此不赘述。
灵魂与肉体统一在穆拉萨德拉那里得到了很好的解决。
根据穆拉萨德拉的质运动观点，人从肉体的角度来说，是新生的，从灵魂的角度来说是永存的，即肉体与灵魂是一个，而不是灵魂是一个独立体，肉体是另一个独立体，然后二者组合，或者统一，形成了人体。灵魂是肉体质运动发展的最高阶段，也就是说，人的肉体当质发生变化时，自然就有了灵气，产生了灵魂，一但灵魂产生，肉体随着发展渐渐衰亡，而灵魂的力量随着理智的增加不断强大、完美。所以，灵魂与肉体不是二合一，而是灵魂产生于肉体，是肉体从一个阶段发展到另一个阶段。这一观点解决了伊本•西那关于灵魂与肉体如何统一的疑惑。
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