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17:25 - May 10, 2018
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伊斯兰世界最具标志性的特点之一就是朝觐。这一神圣的主命是伊斯兰重要的功课之一,是伊斯兰总计划中的一个模式。在这个模式中,礼拜、奥秘、对真主的需求、远离世俗工作、远离故土、与私欲做斗争、耗费财物、放弃所有享受、忍受艰难困苦等,这些只在朝觐中才能体会到。

关于这一精神之旅的重要性和回赐,伊斯兰伟大先知及其家属有很多传述。在传述中说,一名阿拉伯游牧人来到先知跟前说,我想朝觐,但是没有成功。我有很多财富,你指示我使用财产,以便我能够获得像朝觐一样的回赐。先知回答说,你去阿布古拜斯山,如果你拥有像这座山一样多的红金,即使你在真主的道路上费用它,你也不会获得一位朝觐者获得的回赐。之后,先知向这个男子阐释了朝觐功课的重要性和回赐。

在《古兰经》中,很多经文都谈到了朝觐仪式及其重要的作用。真主在伊姆兰家属章第97节经文中说:“…… 凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人,(无损于真主),因为真主确是无求于全世界的。”真主在这节经文中把朝觐在每一位有能力的人身上制定为主命。在这节经文中,真主把放弃朝觐比作不信道者。把放弃一件主命的工作这样比喻只在这节经文中出现。

因此,当一名穆斯林具有朝觐往返花费和家人开支能力的时候,朝觐对于他而言就是主命。真主在《古兰经》朝觐章第27节经文中在谈到朝觐者时首先提到了徒步者。真主说:“他们就从远道或徒步或乘着瘦驼,到你这里来。”或许他们是这样一些人,他们的财富不够骑着乘骑或乘其它运输工具前往麦加,因此他们步行前往。但是无论如何,根据这节经文,鉴于他们具备朝觐的能力,所以朝觐对于他们而言就是主命。来自伊玛目萨迪格的一段传述。有人问伊玛目萨迪格,朝觐对于富人和穷人都是主命吗?伊玛目回答说,朝觐对于所有人都是主命。但谁有困难,真主会原谅谁。

真主在《古兰经》中把天房视作大地上一神论信仰的第一房宇,是敬拜真主最古老的圣地,并对天房的吉祥做出了强调。真主在伊姆兰家属章第96节经文中说:为世人而创设的最古的清真寺,确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。”

部分《古兰经》经注家认为,天房之所以如此吉祥是因为其具有很多好处。这些好处包括精神、物质、宗教功课、政治、个人以及社会等各个方面。当一个人来到天房跟前,融入来自全世界数百万人群当中的时候,他就会发现自己的渺小,发现自己犹如沧海一粟。他便会致力于与真主清廉的仆人保持协调。在这种气氛中,从内心中清除除真主以外的任何事物,一心一意地只关注伟大的真主。从政治和社会角度讲,当朝觐者看到真主的仆人和谐的班子,所有人都向真主叩首,表达对真主的虔诚时,他再也不会认为自己是一个人,他会感到一种凝聚力,他的内心中会充满对战胜敌人的希望。

天房是真主权力和伟大的最明显体现。真主在伊姆兰家属章第97节经文中说,在这个神圣的地方有很多明显的迹象。面对企图毁坏天房的那些强大的敌人,天房在整个历史上永垂不朽就是其中一种迹象。诸如先知易卜拉欣等伟大的先知在天房旁边留下的一些遗迹至今仍保留的完好无损,如:泽木泽木泉水、萨法、黑石、伊斯玛仪石头等,其中的每一个迹象都是这个神圣的天房数千年不朽的历史佐证。《古兰经》经注家阿拉麦·塔巴塔巴伊就此说道,从天房明显的迹象中,第一是先知易卜拉欣的脚印,第二是天房的安全,第三是朝觐对于所有有能力的人而言是主命。毋庸置疑,以上任何一个迹象都是伟大真主的明显迹象和标志,都是真主崇高地位的象征。在世人看来,有什么迹象比先知易卜拉欣的圣迹、天房的安全以及朝觐的功课更加伟大和明显呢?每年都会有数百万人重复这些功课。

真主在《古兰经》朝觐章第29和33节经文中把天房称为“自由的房子”(بیت عتیق)。“阿提格”的意思是自由的。也就是说天房是自由的,真主是其主人。这座房子除了真主具有拥有权之外一切都是自由的。朝觐者们可以自由地环游天房,以便学习自由的教导。不要成为其他人的仆人,他们所有事务的判决者不是除真主之外的任何人。

天房是一座环游它能够从依附他人和受恶魔束缚的羁绊中解放人们的房子。伊玛目阿里说:骄奢淫逸的仆人比金钱买来的仆人更加低贱,用金钱买来的仆人是可敬的。追随欲望的人是低贱的。环游天房可以把人从欲望和掠夺中解放出来。

天房的尊贵不仅限于此。伟大的真主在《古兰经》黄牛章第125节经文和朝觐章第26节经文中把该房宇归于自己。鉴于真主的伟大和尊严是无法想象的,因此真主所掌管的房子的尊贵也是无法想象的。鉴于此,真主命令最优秀的两位仆人,也是真主派遣的两位先知——易卜拉欣和伊斯玛仪重建天房,以便升高天房的根基和墙壁。真主还命令他们清扫天房。

这座房屋是洁净的房子,因此环游天房的人必须也是洁净的。鉴于此,先知易卜拉欣为履行其责,以最好的方式帮助他的孩子伊斯玛仪,并把天房作为纯洁和一神论信仰的地方,在这里没有任何以物配主的迹象。

真主在《古兰经》中关于保护天房也做出了指示。忏悔章第17节经文强调,以物配主者无权管理真主的清真寺。因为不信仰且不敬拜真主的人如何来管理敬拜真主的地方呢?在忏悔章第18节经文中,真主这样阐释具有管理天房资格的人。真主说:“只有笃信真主和末日,并谨守拜功,完纳天课,并畏惧真主者,才配管理真主的清真寺;这等人或许是遵循正道的。”鉴于此,不仅仅是多神教徒和不信道者无权管理清真寺尤其是禁寺,而且就连信仰不坚定、害怕敌人的穆斯林都不能从事这件工作。当然,修建和管理清真寺是一个总的含义。在注释此节经文中说,管理天房除了修建建筑物和保障瞻仰天房的条件之外,还包括其他一些事务。在朝觐期间,为穆斯林相聚和召开精神和社会会议,以及为弘扬这一盛事的任何事情而创造必要的条件都属于管理天房的范畴。显而易见的是,在当代,应将这些列入首要任务之中。应使禁寺和其它清真寺成为使穆斯林民族面对敌人觉醒、觉悟和捍卫伊斯兰珍贵遗产的中心。

文章来源:伊朗广电局对外广播电台华语台

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