先知穆萨故事中的宽恕

德黑兰（伊可纳）原谅和宽恕是众先知的行事方式。《古兰经》中讲述的先知们的故事让人们明白，在他们的故事中，原谅和宽恕是在什么样的条件下运用的。

在人类社会生活的舞台上，很少能找到一个没有犯错的人。所以很自然地，你不能指望一个人的所有行为都是对的、好的。每个人都或多或少有缺点和偏差。这些失误造成的损失并不总是局限于他个人，在某些情况下也会对他人造成伤害并危及他人的利益。

宽恕是对罪过和犯错的赦免，而不是惩罚。可以说，在教育中，先知最重要的教导方法是宽容和宽恕。宽恕和宽容本质上是植根于《古兰经》中神圣启示的教育方法。

《古兰经》谈到了先知穆萨故事中的原谅和宽恕，尽管以色列人如此顽固不化，但安拉依然在他们提出非理性要求后宽恕了他们。

安拉在《古兰经》妇女章第153节经文中说：“有经的人要你从天上给他们降一部经典。 他们曾向穆萨提出过比这更大的要求，他们说：“你让我们亲眼看见安拉吧。”于是，疾雷为他们的不义袭击了他们。此后，又有许多明证降临他们，然而他们仍认犊为神，但我饶恕了这件事。我曾授予穆萨一种明显的权威。”

根据许多圣训，在这节经文降示之前，犹太人曾向先知穆罕默德提出种种刁难性要求，如：“如果你真是先知的话，那么就像穆萨一样一次性给我们昭示一部天经。”又如：“如果你是先知，就给我们拿出一部写明‘由安拉降给某某人’字样的天经。”安拉降示这节经文，揭露他们的悖逆本性：他们佯称如果先知穆罕默德满足他们的要求，就会归信他的使命，其实他们曾向自己的先知穆萨提出过比此更大的要求，他们曾要求穆萨让他们亲眼看见安拉！为此他们遭受了天惩。

这一切实事表明，即使先知（愿主福安之）答应他们的条件，给他们带来一部天经，他们也未必归信。因为他们缺乏的不是证据，而是接受真理的诚意。他们只是在刁难罢了，先知不必理睬他们。

他们的祖先曾因要求亲眼见主而遭天惩。然而，他们不但没有改邪归正，反而变本加厉，认牛犊为神。但安拉仍然饶恕了他们，等待他们良知的回归。