据伊可纳通讯社援引《埃及人报》报道，爱资哈尔伊斯兰研究学会举办了“疑惑与解答”系列研讨会的第三场，会议讨论了《古兰经》的收集问题，并回应了围绕该问题的错误观念。

本次研讨会由坦塔《古兰经》学院前院长萨米·阿卜杜勒法塔赫·希拉勒和爱资哈尔伊斯兰研究学会宣教事务高级委员会副秘书长哈桑·叶海亚出席。

萨米·阿卜杜勒法塔赫·希拉勒在发言中强调，关于《古兰经》收集的错误观念，通常由一些西方著作传播，其焦点是对《古兰经》历史模糊性和收集延迟的声称，而这些说法并未基于可靠的历史事实。

他解释说，一些东方学家声称经文并非在先知（愿主福安之）的监督下记录，而是在他归真后才收集的；这些说法忽视了启示记录者的作用，他们会在经文降示时进行记录。

萨米·阿卜杜勒法塔赫·希拉勒强调，尊贵的《古兰经》既保存在信士们的心中，也以文字形式被记录，这保证了其文本的准确性和正确性。

他表示：《古兰经》在阿布·伯克尔哈里发时期的收集，是对一些《古兰经》诵读者在战斗中牺牲后出现的紧迫需求的回应。这部《古兰经》是根据先知（愿主福安之）在世时已记录的内容以及圣门弟子们心中所记的内容，汇编成权威的卷册的；这一过程在正确的历史传述中得到了强调。

萨米·希拉勒还提到吉卜利勒天使在将《古兰经》启示给先知（愿主福安之）中的作用，他指出：今日存在的《古兰经》与吉卜利勒最后阶段向先知（愿主福安之）传授的最终版本和启示文本完全一致。

希拉勒最后强调，在奥斯曼·本·阿凡哈里发时期统一《古兰经》抄写标准，旨在维护穆斯林社会的团结，这些抄本是根据保存在先知（愿主福安之）的妻子哈芙赛那里的原始卷册誊写的。

哈桑·叶海亚则强调，关于收集《古兰经》的可靠传述展示了高度的严谨和细致，圣门弟子们不仅仅依赖记忆；他们还用文字记录的内容与人们心中所记进行核对。

他解释说，在奥斯曼时期收集《古兰经》是为了维护穆斯林的团结，防止在诵读上产生分歧，并指出此举有助于统一《古兰经》的书面抄本，并非为了修正《古兰经》文本本身的缺陷。

哈桑·叶海亚在总结发言中强调，关于《古兰经》部分内容遗失的说法缺乏证据。《古兰经》的历史展示了一个完整的记忆和抄写体系，并强调有必要参考权威来源，以区分被证实的事实和错误观念。