先知穆萨故事中的辩论
真主和众先知常用的教育方法之一是辩论。辩论，顾名思义，指的是见解不同的人彼此阐述理由，辩驳争论。辩论用于描述事物的真相和本质。辩论是两方或多方之间就某一话题进行对话而形成的文学类型之一，其中各方各抒己见并阐述理由以证明自己的主张，辩论的话题可以是意识形态的，可以是道德问题，也可以是学术问题。
辩论的目的并不总是为了获得优于他人的优势。辩论的目的是找出事情的真相，不像辩论赛，进行辩论的目的是压制对方并战胜对方。
辩论的目标之一是进行教育，让对方或双方间接受到教育。
真主的先知穆萨也运用了辩论的方式，以便宣传真主的宗教。首先，辩论针对的是法老及其政府官员，因为社会腐败和环境不能仅靠个人和地方改革来解决。相反，应该首先进行改革的是社会领导人和掌握政治、经济、文化脉搏的人，只有他们才能为其他人民的改革提供土壤。这是《古兰经》给所有穆斯林改革伊斯兰社会的教训。
在辩论这方面，《古兰经》的经文提及了两种方法：
- 提及先知穆萨与法老进行辩论。
《古兰经》第十章尤努斯章第75节经文：在他们之后，我派遣穆萨和哈伦带着我的许多迹象，去教化法老和他的显贵，但他们自大，他们是犯罪的民众。
事实上，在先知穆萨的故事中，我们看到先知穆萨首先是向法老和他的政府领导阶层提出的，这是先知穆萨的计划之一是将以色列族人从法老的魔掌中拯救出来，让他们逃离埃及。如果不与法老进行讨论和辩论，这是不可能办到的。
2.涉及先知穆萨与法老辩论的经文。
《古兰经》第七章第104节至第106节经文。104.穆萨说：“法老啊！我确是养育众世界的主派来的使者，105.我只应该以安拉的名义说真理。我从你们的主那里给你们带来了一个明证，所以，你应该释放以色列的后裔，让他们同我一起离去。”106.他说：“你既已带来了一种迹象，就把它拿出来吧，如果你所言属实。”
从这些经文中，可以看到，先知穆萨和法老之间进行辩论的一部分内容。先知穆萨在他第一次与法老会面时这样称呼他：“法老啊！”这是一种礼貌而又避免阿谀奉承的态度。
