《古兰经》中的以色列后裔；从历史典范到永恒教训
以色列后裔指的是 12 个以他们的父亲和祖父以色列 (雅古布) 的名字命名的孩子或部落。这个词在《古兰经》中被提到了 41 次，其中提到了真主对以色列人的祝福和命令，以及真主对他们的许多训斥。
由于迦南的饥荒，以色列和他的儿子们前往埃及，他们的后代一直留在埃及，直到先知穆萨的时代。此时，他们因法老的压迫而离开了埃及。先知穆萨前往西奈半岛，并在他不在的一段时间后，他们转向崇拜牛犊。
半岛电视台网站在巴勒斯坦伊斯兰思想研究者阿巴斯·谢里法撰写的笔记中，以重复《古兰经》中以色列后裔的故事为背景，研究了这个民族的特征以及先知穆萨时代所发生的事件，以下是笔记的翻译内容：
当搜索《古兰经》的经文并阅读和聆听它们时，我总是会想到这个问题，为什么以色列后裔的故事是《古兰经》中最长的故事之一？
有些人受历史解读的影响，认为伊斯兰教只是犹太教教义的新改革，以对抗全球基督教。但是，任何仔细思考伊斯兰教和犹太教这两个宗教细节的人，尽管这两个天启宗教具有同根同源，但都会意识到《古兰经》的立场始终与以色列后裔的立场相冲突。在许多信仰、道德和行为问题上，甚至《古兰经》也经常警告穆斯林不要像以色列的后裔一样行事，正如全能的真主在《古兰经》同盟军章69节经文中所说：“信士们！你们不要仿效伤害穆萨的人们。安拉已为他洗清冤诬，他在安拉跟前是有地位的。”
以色列对真主的认识和信仰
以色列人无法摆脱他们对真主的唯物主义观念，所以当全能的真主将他们从法老和他的军队手中拯救出来后，以色列人要求先知穆萨为他们造一块石头来敬拜。正如真主在《古兰经》高处章第138节经文中所说：“我让以色列人渡过海洋。当他们经过一伙崇拜偶像的民众时，他们说：穆萨啊！请你为我们设置一个神灵，犹如他们有许多神灵一样。他说：你们确是无知的民众。”
尽管先知穆萨警告他们不要陷入无知和偶像崇拜，但他们还是陷入了撒玛利亚人的诡计中，当先知穆萨不在的时候，他们转而崇拜金牛犊。正如《古兰经》塔哈章第88节经文中所说的那样：“他就为他们铸了一头牛犊——一个有犊声的躯壳。他们说：这是你们的主，也是穆萨的主，但他忘记了。”
而在先知穆向要求他们放弃对牛犊的崇拜后，他们又得寸进尺，要求亲眼目睹全能的真主，以便相信他。全能的真主在《古兰经》黄牛章第88节经文中说：“当时，你们说：穆萨啊！我们绝不信你，直至我们亲眼见主。为此，疾雷袭击了你们，这是你们亲眼所见。”
