《古兰经》中的信托（托靠真主） / 3 信托与信仰、敬畏在《古兰经》中的关系

"信托"（توکل）是一个在宗教、神秘主义和伦理领域具有广泛语义范畴的术语，与多种概念相关联，其中包括信仰（ایمان）和敬畏（تقوا）。

该词及其派生词在《古兰经》中以不同语境出现了约七十次。可以说，与信托最核心相关的概念是信仰。《古兰经》在多处经文中明确强调"信士当托靠真主"（如：عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ），直接将信托视为信仰的必要条件。

许多其他经文也印证了这一含义。例如，在穆萨圣人命令以色列人进入圣地的事件中，他们因畏惧当地强大的居民而拒绝服从。《古兰经》通过两位敬畏者之口指出："敬畏者当中有两个人，曾蒙真主的恩惠，他们俩说：「你们从城门进攻他们吧！你们攻进城门的时候，必能战胜他们。你们只应该信托真主，如果你们是信士的话。」"（5:23）。

这两位敬畏者具有显著特质：首先，他们只敬畏真主，不惧他物；其次，他们享有真主的恩典（即神圣的护佑）。这两种特质使他们确信，一旦行动必获胜利。这种认知导向对真主的完全信托，这正是实践奋斗（جهاد）的理论与行动基础。经文末尾更强调，这种信托的先决条件是信仰。

《古兰经》亦将信托与敬畏并提："谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路，而且从他料想不到的地方供给他。谁信托真主，他将使谁满足。"（65:2-3）。另有两处经文将敬畏与信托相连："他们是坚忍的，是信赖他们的主的。"（16:42）“他们是坚忍的，他们只信托他们的主。”（29:59）。

这些经文表明，信托与坚定的决心密切相关，在实际行动中与信仰、顺从、信赖、敬畏、忍耐等概念共同显现。换言之，这些概念与信托形成了一种语义网络关系。要深入理解信托的内涵，必须仔细辨析这一概念体系中的关联性要素。

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