加沙坚忍；伊斯兰民族的祭坛
埃及前宗教事务部长的顾问、埃及爱资哈尔著名学者萨拉马·阿卜杜勒·卡维，在宰牲节之际为伊朗古兰经通讯社发送的视频信息中强调：“当我看到加沙人民的状况时，他们向我们展示了为至尊至大的真主牺牲的最珍贵、最有价值、最美好的形式。他们完全托靠并信赖至尊的真主，为了解放古都斯，他们牺牲了生命、财产和子女，正如《古兰经》所言：‘真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。’（忏悔章：111）”
以下为这位埃及著名学者的视频信息，配有波斯语字幕：
萨拉马·阿卜杜勒·卡维致伊朗古兰经通讯社受众的信息全文如下：
宰牲节是伊斯兰的标志性仪式之一，至尊至大的真主在其中将有能力者宰牲的行为神圣化，这一传统受到尊贵的先知（愿主福安之）的推崇。然而，今年的宰牲节，是在伊斯兰民族跳动的心脏（古都斯）、穆斯林的首个朝向、尊贵先知（愿主福安之）登霄之地，尊贵的古都斯和阿克萨清真寺遭受饥荒、饥饿和无尽痛苦阴影下降临的。
从这个尊贵节日中可汲取的最重要教训之一，是这个民族的团结、凝聚与互助。是的，伊斯兰的标志性仪式都在号召我们所有人团结与凝聚。这一事件有其神圣的缘由。伊斯兰民族是一个统一的民族，宰牲节在朝觐功课之后来临，这一仪式性事件是朝觐者朝觐功课的核心。朝觐功课是一项社会性仪式，它汇聚全体穆斯林民族，穆斯林们从世界各地远近而来，尽管肤色、语言、国籍、种族和方言各不相同，但他们齐声诵念着同一句应召词：“真主啊！我们应召而来！我们应召而来！你独一无二！一切赞颂、恩惠和国权只归你！你独一无二！”
穆斯林们聚集在一起，他们拥有一个共同的目标和独一的主宰。他们围绕着一个天房巡游，并在一个特定的地方——阿拉法特驻留。这些仪式和标志有其神圣和来自养育主的缘由：伊斯兰民族是一个统一的民族，正如崇高的真主命令我们的那样：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”（仪姆兰的家属章：103）
今年的宰牲节降临，正是为了昭示这些意义，强调统一的民族，并突显“牺牲”一词的含义。我们的领袖易卜拉欣（愿主福安之）顺从了至尊至大的真主的命令，为真主牺牲他的儿子。
他们完全信赖并托靠真主的许诺，绝对顺从真主的命令，对真主有完全的信仰，并完全顺服于他。兄弟们，当我们审视加沙人民的状况时，这个概念对我们来说也许会更加清晰，他们向我们展示了为至尊至大的真主牺牲的最珍贵、最有价值、最美好的形式。他们处于对至尊真主完全的托靠和信赖之中，“真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。”（忏悔章：111）
此外，这个日子（宰牲节）的另一个教训，是当今穆斯林家庭所忽视的行善的概念。子女对父母的孝顺，以及根据正确的伊斯兰信仰和对真主的热爱来教育子女。当我们思考伊斯玛仪（愿主福安之）对其父易卜拉欣（愿主福安之）的回答“我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！”时，父亲不是说“真主命令我”，而是说“我确已梦见”，儿子也回应说“请你执行你所奉的命令吧”。
是母亲在教导和培育。这就是易卜拉欣式的穆斯林家庭。因此，真主在今生后世都提升了易卜拉欣及其后裔的地位。我们在每次礼拜祝福先知及其后裔时，也祝福真主的使者易卜拉欣及其后裔。朝觐功课及其所有仪式都与易卜拉欣（愿主福安之）息息相关：天房、萨法与麦尔沃之间的奔走、阿拉法特、穆兹代里法、米纳所有这些神圣的标志都直接关联到易卜拉欣及其家族。
主啊！求您赐福于我们的领袖和主人穆罕默德及其后裔，如同您在两世中赐福于我们的领袖易卜拉欣及其后裔一样。您确是值得赞颂的、荣耀的主。由此我们学到一课：一个穆斯林家庭如何顺服于真主的命令，如何根据顺服真主来培育（子女），如何教育子女热爱真主、拥有真诚的信仰，并为自己的宗教持守纯正的信念。这个榜样就是易卜拉欣的家庭，它教导我们什么是穆斯林，什么是顺服者。
毫不奇怪，今天我们在穆斯林民族中看到了牺牲和顺服的含义，此刻这些概念正在亲爱的加沙体现出来，体现在每一个为（主道）献出生命和财产的人身上。因此，今年的宰牲节对我们来说，不仅仅是娱乐和享乐的日子。不！这些日子是履行神圣标志性仪式的机会，这些仪式与我们宗教的根本和纯正的信仰息息相关。正如它们也与伊斯兰民族当前的状况及其痛苦和磨难息息相关一样。因此，我们在这节日期间绝不应忽视加沙及其痛苦与磨难，也不应忘记穆斯林朝向、古都斯和耶路撒冷的伤痛。
真主啊！养育众世界的主啊！至仁至慈的主啊！在这吉庆的日子里，我们祈求您使我们能在阿克萨清真寺的庭院里立行拜功，那时我们已光复古都斯并高呼大赞词（真主至大）……因为我们最大的节日将是解放古都斯和耶路撒冷，以及解放所有被占领土、摆脱暴虐和专制者桎梏的日子。
主啊！求您赐福于我们的领袖和主人穆罕默德及其后裔、圣门弟子和追随者，如同您在两世中赐福于我们的领袖易卜拉欣及其后裔一样。您确是值得赞颂的、荣耀的主。真主是超乎描述的，除真主外再无应受崇拜的主，一切赞颂唯归真主。
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