伊玛目阿里语录中求饶恕的真谛
语录中提到，库迈勒·本·齐亚德问阿里（愿主喜悦之）：仆人犯罪，然后为此向真主求饶恕。求饶恕的意义和定义是什么？伊玛目在一段简要的阐述中将其描述为忏悔。库迈勒询问求饶恕的方式，伊玛目说：“当仆人犯罪时，他动动嘴唇和舌头说：‘我祈求真主饶恕。’他的意图应是将其与实质联系起来。”库迈勒问实质的意义是什么？伊玛目说：“心中确信并下定决心，不再重复自己已求饶恕的罪过。”
库迈勒说：如果我这样做了，那么我就是求饶恕者之一了吗？伊玛目说：“不，因为你尚未达到其根本。”库迈勒问求饶恕的根本是什么？伊玛目回答：“转向忏悔你已为之求饶恕的罪过，这是崇拜者的第一级，也是放弃罪过。求饶恕是一个包含六层含义的名称：第一，对过往的懊悔；第二，决心永不再犯该罪；第三，履行你对任何被造物所负有的义务；第四，在每项主命功课中尽到对真主的责任；第五，消融因非法和禁物而在你身上长出的肉，直至皮包骨，然后让新鲜的肉在其间重新长出；第六，让你的身体尝到服从的艰辛，正如你曾让它尝到犯罪的乐趣。”
在此定义中，求宽恕和实质的求饶恕与忏悔相伴。但正如伊玛目关于求饶恕实质所言，求饶恕的精髓与实质是内心的悔恨；因为只要人不对自己的过错感到悔恨，他就无法真正地向至尊的真主祈求宽恕。正如伊玛目里萨（愿主喜悦之）所说：“谁用舌头求饶恕，而内心不悔恨，他确已嘲弄了自己。”
基于此，信士们的长官（愿主喜悦之）将“内心悔恨”视为忏悔的支柱之一。悔恨在实现实质的求饶恕中的作用至关重要，以至在另一段语录中，伊玛目说：“懊悔就是求饶恕。”信士们的长官（愿主喜悦之）的言论是认识和界定真理的轴心，不应被视为夸张；因为真正的悔恨，必然伴随着不再重犯的决心和对过往的弥补；因此，信士们的长官（愿主喜悦之）在语录中为求饶恕所述的所有六个限度，都与真正的悔恨（求饶恕的精髓）相伴。当然，为他人求饶恕仅意味着为他们向至尊的真主祈求宽恕。
