《古兰经》的筛选与末世的萌发

崇高的《古兰经》说：“假若他们是散居的，我必使他们中不信道的人们受痛苦的刑罚。”（《胜利章》第25节）。有人曾问伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）：为什么（根据什叶派的信仰）信士的长官（愿主赐他平安）在塞基法事件中没有进行战斗？伊玛目引用了这节尊贵的经文作为回答。传述者问：经文中所指的信士与不信道者散居是什么意思？伊玛目（愿主赐他平安）说：信士们的寄托物（信仰的种子）尚在不信道者的脊背（后代）中。只要这些寄存物未从不信道者的脊背中全部产出，伊玛目就不会显现，但当他们全部产出后，伊玛目就会显现并战胜敌人。

实际上，传述者的疑问是，如果信士的长官（愿主赐他平安）在塞基法事件中举起了战斗的旗帜，他自然只会与少数人作战，但他在担任哈里发期间的战争中却不得不与数千人作战。这个延迟的奥秘就在于给予神圣寄存物成长的机会；那些有潜力、有天赋需要培养和成长，但尚未获得成长机会的人们。

先知（愿主福安之）在光复麦加时也不允许以复仇的方式对待麦加人，以免根除未来某些动乱的根源；因为当时在麦加人民及其后代中仍存在有信仰的人。尽管如此，宗教的筛选本质上是一个需要时间的过程；当然，很多时候，新生（萌发）并不发生在衰败（淘汰）的同一地域；也就是说，衰败可能发生在我们身边，但新生可能出现在世界的另一端。正如西方许多自由的人们高声抗议以色列在世界各地制造的惨剧，包括对伊朗无助人民的攻击，而少数群体却举起以色列的旗帜欢呼雀跃一样。