《古兰经》禁止与有经人结盟的原因是什么？
"保护"是《古兰经》中应用最广泛的词汇之一。至高无上的安拉不仅是保护者，而且是唯一的保护者："真主才是保护者，"（协商章，第9节）；实际上，保护（即管理）专属于清高的安拉。“真主是信道的人的护佑者，使他们从重重黑暗走入光明；不信道的人的保右者是恶魔，使他们从光明走入重重黑暗。”（黄牛章，第257节）。
《古兰经》在另一个层面上提出了信士之间相互监护的概念；“信士们皆为教胞，故你们应当排除教胞中的纷争，”（寝室章，第10节），“信道的男女互为保护人，”（忏悔章，第71节）。人不能同时与信士和非信士建立监护关系；因此，《古兰经》为信士规定了结盟（监护）的道路，也规定了公开与敌对者划清界限的道路。
《古兰经》强调：“信道的人们啊！你们不要捨信道者而以不信道者为盟友，你们欲为真主立一个不利于你们的明証吗？”（妇女章，第144节）“信道的人们啊！你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友，”（受考验的妇人章，第1节）。最重要的是，《古兰经》指出，“信道的人们啊！你们不要以自己的父兄为保护人，如果他们弃正信而取迷信的话。你们中谁以他们为保护人，谁是不义者。”（忏悔章，第23节）；因此，一个人首先必须明确地与（不信道者）划清界限，才能引导好自己的倾向。
但是，放弃这些监护关系的原因是什么呢？《古兰经》在仪姆兰的家属章第28节中命令不要与不信道者结盟之后说道："信道的人，不可捨同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保右，除非你们对他们有所畏惧（而假意应酬）。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿。"
筵席章第51节也阐述了原因："信道的人们啊！你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。他们各为其同教的盟友。你们中谁以他们为盟友，谁是他们的同教。真主必定不引导不义的民众。"因此，清高的安拉为了防止人类陷入那个重大的危险，从一开始就禁止了亲近和喜爱的（初级）监护关系，以免最终演变成那种（导致被不信道者）管理和支配的（高级）监护关系。
https://iqna.ir/en/news/3496861
