وأکد ذلک، الخبیر الایرانی فی فرع قراءة القرآن الکریم والحافظ لکامل المصحف الشریف، حجة الإسلام والمسلمین رضا محمدی برتشوی، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (ایکنا) فی معرض تحلیله لمدرسة القراءة فی السعودیة.

وأضاف ان رواد الترتیل بروایة "حفص عن عاصم" فی السعودیة ظهروا فی العام 1417 للهجرة وهنالک قراءات متبقیة عن تلک الفترة لکل من الشیخ علی بن عبدالرحمن الحذیفی، والشیخ عبدالله بن علی بصفر والشیخ ابراهیم الأخضر علی القیّم.

وفی معرض شرحه لأسلوب الشیخ الحذیفی قال: ان الشیخ الحذیفه قد قرأ القرآن الکریم بالروایتین "قالون وورش عن نافع" بالإضافة الی روایة "حفص عن عاصم" والکثیر من القراء السعودیین قد إقتدوا به ومنهم الشیخ عبدالرحمن السدیس وأحمد بن علی الحذیفی وعادل بن سالم الکلبانی وعلی بن عبدالله بن علی جابر.

وتطرق رئیس مرکز التحفیظ الإستراتیجی التابع الی منظمة الأوقاف والشئون الخیریة فی ایران الی أسلوب قراءة الشیخ بصفر مبیناً ان هذا النمط من أکثر أنماط الترتیل تأثیراً علی مستوی السعودیة حیث إتبع هذا النهج والأسلوب الکثیر من القراء ومنهم الشیخ الشاطری، وابراهیم الجبرین، وأحمد بن عبدالله اللحدان، وعبدالعزیز الزهرانی، وعبدالله مطرود، وناصر القطامی.

واستطرد حجة الإسلام والمسلمین برتشوی قائلاً: ان هؤلاء القراء علی الرغم من أنهم یرتلون القرآن الکریم بأسلوب "الحدر" ویستخدمون مقام "البیات" وثم "الحجاز" فی ترتیل القرآن الکریم اذ انهم لا یلتزمون بقواعد التجوید والوقف والإبتداء.

واستنتج الخبیر الإیرانی فی فرع قراءة القرآن الکریم قائلاً: ان هنالک أربعة أنواع من القراءات قد تأسس لها فی السعودیة خاصة من حیث التجوید والوقف والإبتداء ولکن إستمرار هذه القراءات فی الدورات التالیة ترافق بالأخطاء.

وأوضح ان هذه القراءات کان یجب الإستمرار بها فی نهج الترتیل ولکن القراء السعودیین إستمروا بها بالحدر وکان ذلک دون إشراف من قبل خبراء وخاصة أکثر هذه القراءات فی صلوات الجماعة أو فی صلاة التراویح ودون ان تکون لقراءتها هیئة قراءة.

1335534