وأشار الی ذلک، العضو فی هیئة التدریس بمعهد العلوم والثقافة الإسلامیة للبحوث فی ایران، حجة الإسلام والمسلمین سید علی اکبر حسینی، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (ایکنا) شارحاً مواضیع الحفظ والتلاوة والتدبر فی القرآن الکریم من منظور قائد الثورة الإسلامیة فی ایران.

وقال ان سماحة قائد الثورة الإسلامیة الایرانیة بالإضافة الی انه قائد فإنه من العلماء، وأصحاب الرأی والفکر فی مجال القرآن الکریم ویملک رؤیة علمیة دقیقة فی هذا المجال.

وأضاف ان لقراءة القرآن الکریم مراتب ومراحل مختلفة وتترتب علی کل مرحلة نتیجة خاصة کما ان قراءة القرآن فی أدنی مراحلها یرافقها فهم المعنی القرآنی، والتلاوة تأتی فی المرحلة الثانیة والتی تعنی القراءة بالإضافة الی إتباع تعالیم القرآن فی العمل.

وأوضح أن الترتیل یأتی فی المرحلة الأهم والأعلی وانه یمثل أعلی مرحلة فی القراءة لأن ترتیل القرآن یؤدی الی التدبر فی القرآن الکریم مضیفاً ان مفرده التدبر قد جاءت فی القرآن الکریم أربع مرات وانها تعنی الفهم المنتظم للقرآن الکریم.

وأشار حجة الإسلام والمسلمین حسینی الی الآیة 82 من سورة النساء "أَفَلاَ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِندِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِیهِ اخْتِلاَفًا کَثِیرًا" مبیناً ان إثبات عدم وجود أی اختلاف وتناقض فی الآیات القرآنیة بحاجة الی التدبر أی التدقیق فی فهم معنی الآیات القرآنیة.

وأکد الأکادیمی الإیرانی ان التدبر بحاجة الی الفهم الموسع والمنتظم للآیات القرآنیة لنستطیع من خلال هذا الفهم الدقیق إیجاد الإختلافات والتوصل الی الإعجاز القرآنی موضحاً ان هنالک نوعین من التدبر فی القرآن الکریم الأول هو المعنی العام ولا یعنی شریحة خاصة وکل الناس یستطیعون القیام به، والنوع الآخر لا یجیده الی العلماء الذین یبحثون عن المعنی الدقیق للآیات القرآنیة.

واستطرد الأستاذ المدرس فی الحوزات العلمیة وفی الجامعات الأکادیمیة ان ما ینتج عن هذا الحدیث ان للتدبر فی القرآن مراتب ومستویات مختلفة وان ما یقصده قائد الثورة الإسلامیة الایرانیة ویطالب بضرورة إنتشاره علی مستوی المجتمع هو الفهم العام والسطحی لمعنی القرآن الکریم الذی متاح للجمیع وکل الناس قادرین علی تحصیله.

1342751