وأشار الی ذلک، حجة الإسلام والمسلمین محمد جواد زارعان، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة الدولیة (ایکنا) فی معرض حدیثه عن علاقة القرآن بالأخلاق.

وأوضح أن المستشرقین کانوا لا یمیزون بین الدین الإسلامی والمسلمین حیث کانوا یستندون الی قول وفعل المجتمع أو الفرد المسلم ولذلک کانوا یصنفون الدین الإسلامی الی الإسلام الإیرانی والإسلام المصری وغیره.

وقال انه اذا قمنا بدراسة القرآن الکریم من منظور أخلاقی فهنالک أمور تلفت نظرنا الیها الأول ان الآیات القرآنیة ترتکز فی فحواها ومعناها علی الأخلاق بمعنی انها تعتبر الأخلاق أساساً للتعاملات الفردیة والإجتماعیة.

وأضاف ان الکبار من رجال الدین قد صنفوا المواضیع الدینیة الی ثلاثة أقسام الأول المعتقدات التی ترتبط مباشرة بالبعد المعرفی لدی الإنسان، والثانی موضوع الأخلاق الذی یرتبط بالإنتماءات والتوجهات، والآخر هو قسم للأحکام  الفقهیة والتعاملات البشریة وبالتالی یمکن القول ان المواضیع الدینیة مزیج من العقیدة والأخلاق والقواعد الفقهیة.

وأوضح ان دائرة الدراسات الإسلامیة فی الغرب هی دائرة واسعة جداً وانها تضم نظرات وتحالیل مختلفة کما ان هنالک مقالات وکتباً وموسوعات کثیرة قد تطرقت الی الإسلام ومن هؤلاء المستشرقین "توشیهیکو ایزوتسو" الذی قد قدم دراسات دقیقة وواضحة فی هذا المجال.

وفیما یخص نهج الإستشراق قال اننا عادة اذا اردنا القیام بدراسة إسلامیة فنذهب مباشرة الی مصادرنا الإسلامیة ومعیارنا فی ذلک القرآن والسنة ونتبع فی ذلک نهجاً معلوماً وفی الدراسات الإسلامیة ننزه الدراسات من التحریف من خلال اتباعنا للمناهج العلمیة.

وأوضح ان الدراسات التی تتم فی الغرب تشتبه المستشرقین عادة بین الدین الإسلامی وتعالیمه النقیة وبین المسلم وما یفعل وعلی سبیل المثال یقولون ان رأی الإسلام هذا والدلیل ان هذا ما تجسد فی سلوک وتعامل الفرد المسلم ومن هذه النظرة ینتج تصنیف الإسلام الی إیرانی ومصری وغیره.

1344801