وأشار الی ذلک، الکاتب والمؤلف الحوزوی الإیرانی، حجة الإسلام والمسلمین سید جواد نورموسوی، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (ایکنا) قائلاً ان الحوار من أدوات التواصل الإجتماعی الأکثر أهمیة فی التوصل الی تفاهم إجتماعی.

وأضاف ان تاریخ الدیانات التوحیدیة یبین ان أنبیاء الله (ص) دائماً وعلی مر التأریخ وفی مختلف المواقف الدعویة قد استخدموا الحوار لأنه میزة عامة وفطریة یتمتع بها البشر.

وأکد الکاتب الحوزوی الایرانی ان حوار أنبیاء الله "نوح وهود وصالح وابراهیم ولوط وشعیب وموسی وعیسی (علیهم السلام)" مع الکافرین والمخالفین جاء فی نص القرآن کما ان القرآن الکریم یذکر لنا نماذج من حوار رسولنا الکریم (ص) مع المشرکین العرب ومسیحیی نجران والیهود وعبدة القمر ورافضی مبدأ المعاد.

وأشار الی ان أهل البیت (ع) قد ساروا علی هذا النهج مستخدمین الحوار کوسیلة بعد الأنبیاء (ع) مبیناً ان حوار الإمام علی ابن ابی طالب (ع) مع علماء الیهود حول الصفات الإلهیة وایضاً حوار الإمام الحسین(ع) مع معاویة وأهل الشام وحوار الإمام الباقر(ع) مع الخوارج وحوار الإمام الصادق(ع) مع الطلبة وایضاً حوار الإمام الرضا (ع) مع المخالفین له آنذاک من الیهود والنصاری والصابئة کلها دلیل علی استخدام الأئمة للحوار من أجل التفاهم مع الآخرین.

وقال ان الحوار والنقاش الأخیر للإمام الرضا (ع) قد تم بمقترح من المأمون العباسی وکان حواراً وفی نفس الوقت موقفاً طریفاً حیث قام الإمام (ع) بمواجهة المخالفین بالحوار ورد علی الأسئلة والشبهات التی أطلقها المخالفون والکفار.

وأوضح الکاتب الحوزوی الإیرانی ان الدافع الذی جعل الخلیفة مأمون یقوم بدعوة الإمام (ع) للحوار موضع خلاف بین العلماء ولکن الجمیع یجمعون علی ان الإمام الرضا (ع) استطاع ان یثبت فکره وتعالیمه بمنطق علی المحاورین وهذا دلیل علی حقانیة أهل البیت (ع).

وأردف نور موسوی مبیناً انه بناء علی مثل هذا الحوار تأسس أهم مراکز العلوم الإسلامیة وخاصة الشیعیة منها فی خراسان آنذاک وفی الدورات التالیة لعبت هذه المراکز دوراً أساسیاً فی الحفاظ علی الإسلام والتشیع ونشرهما.

1349384