ضروة تعزیز التواصل العلمی مع الآیات القرآنیة من خلال التدبر فی القرآن
وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا) أنه قال ذلک، الآکادیمی الایرانی "مجید معارف" خلال الکلمة التی ألقاها یوم الأربعاء 25 یونیو الجاری فی الندوة الأولى من سلسلة ندوات "القرآن فی العصر الحالی" التی أقیمت على هامش المعرض الدولی الثانی والعشرین للقرآن فی حدیقة متحف الدفاع المقدس بالعاصمة الایرانیة طهران.
وقال مجید معارف ان شهر رمضان المبارک هو شهر نزول القرآن الکریم وجاء هذا الشهر المبارک لتنویر الناس وتوعیتهم وعلینا أن نعزز تواصلنا مع القرآن الکریم فی شهر رمضان من خلال التدبر فی القرآن الکریم وذلک بهدف الوصول الى المعرفة العلمیة للقرآن الکریم.
وقال الاستاذ بکلیة الشریعة بجامعة طهران أن الله تعالى أنزل القرآن الکریم لتبیین الحقائق للناس وعلى الدعاة والمعلمین القرآنیین أن یشرحوا رسالة القرآن للمجتمع وهذا هو أهم رسالة المسلمین بالنسبة الى القرآن الکریم.
وأوضح أنه علینا أن نتحلى بالتقوى فی البحث عن الآیات القرآنیة ولانرکز على الافتراضات المسبقة التی تؤکد على أن القرآن یناسب لقبل 1400 عاماً ولایلبی حاجات المعاصر.
وأشار الى أنه اذا بحثنا عن المواضیع المختلفة التی تم التطرق الیها فی القرآن الکریم فنعرف أن القرآن الکریم قد تحدث بالتفصیل عن جمیع المواضیع وهذا الکتاب الالهی زاخر بالاشارات العلمیة، والشمول الموضوعی للقرآن یرتبط بالهدف الذی أنزله الله تعالى من أجله وهو هدایة الناس.
أکد الآکادیمی الایرانی والأستاذ بجامعة طهران أن القرآن الکریم هو الیوم یعتبر الدستور للاسلام مبیناً أن تطبیق التعالیم القرآنیة والعمل من أجل القرآن الیوم أکثر تعقیداً من ذی قبل.
وأشار الآکادیمی الایرانی "مجید معارف" الى أن رسالة القرآن لاتختلف فی العصر الحدیث عن ذی قبل، لکن تطبیق التعالیم القرآنیة والعمل من أجل القرآن أکثر تعقیداً من ذی قبل وینبغی على أهل القرآن العمل من أجل هذا الکتاب الالهی بجدیة أکبر.
وقال حول البحث فی القرآن الکریم مبیناً أنه علینا أن نتحلى بالتقوى فی البحث عن القرآن الکریم ویبدو فی الظاهر أن القرآن یکون کتاباً صامتاً وبحاجة الى المفسر والمتحدث لکن معرفة القرآن، والاستماع الیه والتعرف على المفاهیم القرآنیة من القضایا التی یجب الانتباه الیها.
وأکد الآکادیمی الایرانی أن القرآن الکریم هو الیوم یعتبر الدستور للاسلام مبیناً أن رسالة القرآن لاتختلف فی العصر الحدیث من ذی قبل، لکنه یعتبر تطبیق التعالیم القرآنیة والعمل من أجل القرآن أکثر تعقیداً من ذی قبل وینبغی على أهل القرآن العمل من أجل هذا الکتاب الالهی بجدیة أکبر لأنه ینبغی على أهل القرآن تحقیق جزء من رسالة القرآن الکریم.
وأشار الى جهود المستشرقین للتعرف على القرآن الکریم عن طریق العلم، قائلاً: فی الظاهر یبدو أن غیر المسلمین خلقوا مدرسة ضد المدرسة القرآنیة التی تبتنی على هدایة الناس وذلک من خلال الاستعراض العلمی للقرآن وحالیاً مدرسة حقوق الانسان تعتبر مدرسة فکریة ضد المدرسة القرآنیة وفی بعض الأحیان یتحدون القرآن الکریم عبر أحکام حقوق الانسان ویقوم غیر المسلمین باجراء العمل العلمی والمدرسی ضد هدایة القرآن.
وفی الختام، أشار الى التحدیات الکائنة فی مجال فهم القرآن الکریم فی العصر الحدیث، مؤکداً أن التحدیات التی یواجهها القرآن الکریم تشمل ابداء حجیته و تحدید المفهوم الذی یعنیه القرآن بالضبط وفهم القرآن فیما یتعلق بحقانیة التنزیل أو من حیث المفهوم فی العالم الیوم هو أکثر تعقیداً بکثیر مما کانت علیه قبل 14 عاماً.
