وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) نقلاً عن الموقع الإعلامی للمعرض الدولی الثانی والعشرین للقرآن الکریم ان المدرس فی الحوزة العلمیة والجامعات الأکادیمیة الشیخ "عبدالکریم بی آزاد شیرازی" أشار الی ذلک فی محاضرة له بندوة "مهمة القرآن الکریم فی العصر الحاضر" التی أقیمت أمس الثلاثاء 15 یولیو الجاری فی المعرض الدولی الثانی والعشرین للقرآن الکریم بالعاصمة الایرانیة طهران.
وقال الشیخ بی آزار شیرازی ان العلم کلما ازداد تطوراً وتقدماً یزداد ایضاً الإیمان بأنه معجز وانه من عند الله مشیراً الی قول لإبن عباس وهو یقول ان القرآن لیس بحاجة الی تفسیر وکل عصر یستوعبه بقدر ما لدیه من العلم.
وأکد الرئیس السابق لجامعة المذاهب الإسلامیة ان القرآن الکریم یحمل فی طیاته المبارکة 40 آیة حول الجبال وایضاً فیه العدید من الآیات حول الجنین وهذا ما جعل البعض من العلماء الغربیین یؤمنون بالإسلام.
وأوضح أن القرآن الکریم کماء المطر عندما یتساقط من السماء ولکن عندما یدخل الفکر البشری الغیر نزیه یصبح کماء المطر عندما ینزل من الجبال ویجرف معه التراب وهکذا یقال ان کل إنسان یمکنه فهم القرآن الکریم بقدر مستویه العلمی.
وأردف الشیخ بی‌آزار شیرازی ان الدین منذ البدایة کان عند الله والإسلام وکل الأنبیاء کانوا یحملون رسالة واحدة ولکن الرسالات کانت مختلفة فی بعض الأحکام والفروع وهنا السؤال یطرح نفسه ان الدین اذا کان واحداً فلماذا تختلف الدیانات بهذا القدر فیما بینها؟ و فی الإجابة یجب القول ان الإختلاف هو بین أتباع الدیانات ولیس بین الدیانات نفسها.
واستطرد قائلاً: ان القرآن الکریم ورسول الله (ص) کانا یجادلان المخالفین باللتی هی أحسن وکان هذا نهجهم وقد شرح القرآن الکریم معنی الجدال الأحسن مضیفاً ان رسول الله (ص) علی الرغم من أنه کان یحمل الوحی ومؤمناً برسالته اذ انه (ص) کان یطالب الکفار بالإصلاح ویناقشهم.
وأکد ان الإسلام الحقیقی لا یثبت نفسه من خلال رفض الآخر إنما یتمسک بالدلیل والمنطق فی ذلک ویدعو الجمیع الی التدبر فی آیات کتاب الله وفی المقابل نری ان الدیانات البشریة والغیر إلهیة دائماً تسعی الی إثبات نفسها من خلال رفض الآخر وعلی حساب الآخر.