مترجم قرآنی ایرانی: عدم قبول القرآن للترجمة مقولة خاطئة
وأشار الی ذلک، حسین أستاد ولی، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) فی معرض شرح آراءه عن الترجمة المنظومة للمصحف الشریف وعدم قبول القرآن للترجمة والتنوع فی إستخدام المفردات فی القرآن ونهج البلاغة، وانتشار ظاهرة تألیف التفسیر القرآنی فی الفترة الأخیرة.
وأشاد بالترجمة المنظومة والشعریة للقرآن الکریم، قائلاً: ان هذه الترجمة ایضاً من شأنها أن تنقل المعنی وترغب الکثیر من القراء وتستقطبهم.
وأضاف انه علینا أن لا نحدد ترجمة کل آیة فی بیت واحد من الشعر فی الترجمة الشعریة للقرآن الکریم وربما تکون ترجمة الآیة فی بیتین من الشعر معلناً عن موافقته علی إصدار أی ترجمة منظومة وشعریة للقرآن الکریم مطالباً بعدم الحؤول دونها.
وأوضح أن لغة الشعر لغة مستقلة وان الإنتظام والخیال جزء من أدبنا الذی یمکننا أن نترجم القرآن بهذا الأدب الی الآخرین وان هذا الفعل لا یتناقض مع الشأن الدینی وان لغة الشعر ربما تؤدی الی تسهیل عملیة فهم المصحف الشریف.
وفی معرض تقییم استاد ولی لمقارنة صعوبة ترجمة القرآن الکریم مع نهج البلاغة التی قام بترجمتهما، قال: ان نهج البلاغة تتضمن مفردات أکثر غرابة ومن هذا الجانب تعد أصعب من القرآن فی الترجمة لأن المترجم عند قیامه بترجمة نهج البلاغة یجب أن یقوم بمراجعة القوامیس والمعاجم کثیراً.
وأشار الی أنه قد قام بترجمة المصحف الشریف ونهج البلاغة والصحیفة السجادیة والتفاسیر القرآنیة موضحاً: انه عند قیامه بالترجمة کان یضع هذه الکتب الی جانبه ویقوم بترجمتها بنفسه وبعد ذلک یقوم بمراجعة الترجمات، والشروح، والتفاسیر الصادرة لتقییم ترجمته وان کانت صحیحة أم لا.
وفی رده علی سؤال حوف کیفیة ترجمة الحروف المقطعة مثل «الم» فی القرآن الکریم، قال: ان هناک العدید من الروایات حول معنی هذه الحروف اذ ان العلامة الطباطبائی یرفض هذه الروایات جملة وتفصیلا ویقول ان المقصود بها طلب الصمت والسکوت فی مقام المصحف الشریف والبعض یقول ان الله یقصد بها ان یکشف لنا ان القرآن یتکون من هذه المحروف البسطیة ومنها نزل هذا الإعجاز الإلهی.
