أکادیمی ایرانی: لا مکان للتکفیر فی أفکار وخطاب المنظر المصری "سید قطب"
وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا) أنه عقدت ندوة "دراسة أفکار وآراء الأدیب والمنظر الاسلامی سید قطب"، أمس الأول الأحد 15 فبرایر / شباط الجاری، فی المکتبة المرکزیة بجامعة طهران، وذلک بحضور عدد من المفکرین والباحثین الدینیین الإیرانیین منهم آیة الله السید هادی خسرو شاهی، والشیخ علی أکبر رشاد، والشیخ داوود فیرحی، والدکتور حسن رحیم بورأزغدی.
وطرحت فی هذه الندوة، مباحث عدة منها قبول توبة غیر المسلم ورفض توبة المسلم من قبل التفکیریین، وإصدار الحکم بتکفیر کل أبناء العراق من قبل "الشیخ عبدالملک السعدی"، وفکرة انشاء الحکومة الإسلامیة من منظور المنظر المصری سید قطب.
حسب التقریر، قال رئیس معهد الثقافة والفکر الإسلامی للبحوث فی ایران، الشیخ علی أکبر رشاد، فی کلمة ألقاها فی بدایة الندوة إن مؤلفات سید قطب تعانی من عدة عیوب أولها کونها مفتقرة إلی آراء عمیقة، وروح ملحمیة، مضیفاً أن التیار الإعتزالی الحدیث الذی ینتمی إلیه سید قطب یفتقر إلی نظام فلسفی، ومنطق مؤثر وفاعل.
ثم جاء دور آیة الله السید هادی خسروشاهی لیتحدث عن الفکر السیاسی لدی سید قطب، فأکد أن سید قطب له أعمال وکتب ثمینة منها کتاب "العدالة الاجتماعیة فی الاسلام" الذی یقسم المجتمع إلی الإسلامی والجاهلی، وکذلک کتاب "السلام العالمی والاسلام".
واعتبر هذا الباحث أن سید قطب کان یری أن الحکومة الإسلامیة یجب أن تکون حکومة نشطة من حیث المفاهیم، والمبادئ، والأسالیب، والأهداف، مضیفاً أن هذا المفکر المصری کان یعتقد أن الحکومة تفتقر إلی المشروعیة إذا لم یلتزم حاکمها بالعدالة الإجتماعیة، وأنها لاتبقی مادام یفقتر إلی المجلس.
وأشار إلی أن کتاب "معالم فی الطریق" کان آخر الإنجازات الفکریة لسید قطب، مبیناً أن هذا الکاتب المصری یشبه فی هذا الکتاب المجتمع الحالی بأسوأ من المجتمع الجاهلی فی صدر الإسلام، إلا أن بعض الأشخاص کـ"أیمن الظواهری" أخطأوا فی فهم هذا الرأی فظنوا أن قصد سید قطب من إبداءه هو تکفیر جمیع المسلمین، فقاموا بتشکیل التنظیمات الجهادیة وبدأوا فی أعمال الإغتیال.
من جانبه، أکّد العضو فی هیئة التدریس بجامعة طهران، الشیخ داوود فیرحی، فی کلمة ألقاها فی الندوة أن سید قطب لم یکن أول من إستخدم مفهوم الجاهلیة إذ أنه قدورد هذا المفهوم فی کتب "أبوالأعلی المودودی" الذی سبق سید قطب، مضیفاً أن سید قطب یستخدم فی مؤلفاته کلمة "الجاهلیة الخالصة" التی تعنی إلقاء النظرة المادیة إلی الإنسان.
وصرح أن أمیرکا فی مؤلفات سید قطب تعتبر رمزاً للجاهلیة، مضیفاً أن العلوم والفنون الغربیة لم تکن موضع إنتقاد سید قطب بل الأنظمة القانونیة والأخلاقیة فی الغرب کانت عرضة لإنتقاداته.
واعتبر أن المحللین الرادیکالیین لکتب سید قطب یسعون إلی نسب النظریات التکفیریة له، إلا أننا لوقرأنا هذه الکتب لم نشاهد فیها أی علامة تدل علی النهج التکفیری عنده، مضیفاً أن الجاهلیة من وجهة نظر سید قطب لاتقتصر علی غیرالمسلمین بل تشمل المسلمین أیضاً.
ولفت إلی أن التیار التکفیری یقسم المسلمین إلی ثلاث فئات أولها فئة المشرکین فیعتبرون الشیعة جزءاً منها، وفئة المنافقین فیضعون أهل السنة ضمنها، وفئة أهل البدعة التی تعتقد بالدیمقراطیة، حسب رأیهم، مصرحاً أن من معتقدات التیار التکفیری أنه یقبل توبة غیر المسلم بینما یرفض توبة المسلم.
وأکّد الشیخ فیرحی أن سید قطب یقسم الفترة الإسلامیة إلی فترتین هما فترة الضعف وفترة الوعی، مضیفاً أن الجهاد عند سید قطب یعتبر نوعاً من الوعی والبصیرة.
سید قطب إبراهیم حسین الشاذلی (9 أکتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) کاتب وأدیب ومنظر إسلامی مصری وعضو سابق فی مکتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمین ورئیس سابق لقسم نشر الدعوة فی الجماعة ورئیس تحریر جریدة الإخوان المسلمین.
