وأشار الی ذلک، مدیر المرکز الوطنی لعلوم القرآن والتراث الإقرائی التابع الی دیوان الوقف الشیعی فی العراق، الدکتور عادل الکنانی، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا).

وقال ان للإنسان حرکة فی الوجود تستمد من طریقین، الأول هو نتاج الفکر البشری البحت وهؤلاء الذین یقعون تحت عنوان ما یسمی بالعلمانیین ولهم مبادئهم ولهم فی کل شئ قول والآخر هو النمط الذی یستمد أقواله وأفعاله من السماء وهؤلاء ینتمون الی الرسالات السماویة ویعملون علیها.

وأضاف الدکتور عادل الکنانی ان لا شک أن رسول الله (ص) هو خاتم النبیین (ص) وان القرآن الکریم أنزله الله تعالی ومنه یستمد المسلمون القوانین ومنه یستمدون التعالیم التی تنظم حیاة الإنسان وتعامله مع نفسه ومع غیره وحیاة المجتمع البشری ککل.

وأکد هذا الناشط القرآنی العراقی أن القرآن الکریم کتاب اذا إعتمد الإنسان علیه بشکل کامل یحقق له الرقی فی الحیاة ویجعل للحیاة الدنیویة ان تظهر بالشکل الذی یتمناه الإنسان فی الأرض علی النظاق النفسی والنطاق الإجتماعی.

وحول کیفیة تطبیق التعالیم القرآنیة علی مستوی الحیاة العملیة، قال: ان الإنسان هو مجموعة من الرغبات ومجموعة من الأمور التی من خلالها تتیسر له الحیاة مبیناً أن تطبیقنا لمبادئ القرآن الکریم لایمکن ان یحصل الا من خلال فهمه ولایمکن ان نفهم ما أنزله الله سبحانه وتعالی أو ما أراد إرساله عبر القرآن الکریم الا من خلال الإستمداد من الأدوات الصالحة التی تستطیع ان تستکشف من القرآن الکریم ما یؤدی الی وئام الإنسان.

وبیّن عادل الکنانی أن النبی الأعظم (ص) کان الأداة الربانیة والرحمة التی جاءت للعالمین الذی یفسر القرآن ویظهر المراد من کل آیة ومن کل حکم من الأحکام الشرعیة وبعد النبی (ص) کان وراءه من یکمل هذه المسیرة ومن یکون الدال الحقیقی علی المراد القرآنی وهم أهل البیت (ع) کالأئمة المعصومین.

واستطرد مدیر المرکز الوطنی العراقی لعلوم القرآن والتراث الإقرائی التابع لدیوان الوقف الشیعی فی العراق، قائلاً: ان الأدوات التی یمکن من خلالها الحث علی إتباع کلام الله منها ما نتبعه فی المراکز القرآنیة ومن ضمنها فتح معهد لعلوم القرآن یدرس فیها علوم القرآن من المنطق والتفسیر والتأریخ الإسلامی والعلوم الأخری.

وأردف الناشط القرآنی العراقی ان من البرامج الأخری التی نتبعها لدعم تطبیق کلام الله وفهمه ونشره علی نطاق واسع هی حفظ القرآن الکریم للنساء والرجال، والقراءات العشر، ولدینا نشاطات فی مجال شبکات التواصل الإجتماعی کما لدینا صحف منها جریدة "الحقوق القرآنیة" ومجلة قرآنیة ولدینا وسائل إعلام فی الإذاعة وفی الفضائیات ولدینا مشارکات فی تنظیم المسابقات القرآنیة والجلسات المسائیة کذلک نرسل مشارکین الی المسابقات القرآنیة فی جمیع أنحاء العالم.

وفیما یخص أهمیة الإهتمام بالتفسیر الی جانب الحفظ والتلاوة قال الدکتور عادل الکنانی: ان العلوم القرآنیة کثیرة ومتعددة والأهم فی علوم القرآن هو التفسیر فما إختلفت أمة النبی محمد (ص) فیما بینها الا بتأویلها للقرآن وما إختلفت أمة محمد (ص) الا وقد تبنت الرأی الذی قد یؤدی الی إحلال دم الآخر وهذا یقع فی تأویل القرآن الکریم.

وحول دور المؤسسات القرآنیة فی نشر الفهم الصحیح للإسلام ومواجهة الفکر المنحرف الذی قد أدی الی ظهور تیارات منحرفة لاتتمتع بالفهم الصحیح عن الدین الإسلامی قال المدرس القرآنی العراقی ان هناک من یقوم بتأویل کتاب الله برأیه.

وأضاف أن العلوم القرآنیة من التجوید والحفظ والتلاوة لا تکفی لفهم القرآن وأیضاً فی مجال تقییم عمل المؤسسات فی مجال نشر الإسلام الصحیح یجب أن ننظر الی المؤسسة فهل المؤسسة بنیت علی أسس صحیحة وسلیمة وثابتة؟ فإذا کانت صالحة تأخذ بأفکارها وطریقة وضعها لأهدافها علی أسس سلیمة مستمدة من کتاب الله وأسرة نبیه الأطهر (ص) فیجب أن نجعلها مصدراً لنشر الفهم الصحیح للقرآن.

وإستطرد المتخصص فی العلوم القرآنیة العراقی مبیناً أن المؤسسة القرآنیة اذا کانت تتمتع بالخصال التی أسلفنا ذکرها فیجب أن نعتبرها مرکزاً لتحقیق الأهداف السامیة للإسلام منها وعلی رأسها التأویل والتفسیر.

وأکد أن دور المؤسسات فی ظل الوضع الرهن دور مهم لأن الآن أصبح المسلمون بعد أن کانوا مجموعة من المذاهب أصبحوا الآن فریقین، فریق یهتم بالإنسان ویعتبره الهدف الأسمی وهذا الذی یتبعه أتباع السنة وأهل البیت(ع).

وأردف أن الفریق الآخر من السنة قد أصبح فی خندق مشترک مع الشیعة الإمامیة فی مواجهة اولئک الذین یریدون تفسیر القرآن وتأویله بحسب مایریدون ویسفکون الدماء وغیرها وینتهکون الأعراض وهم الذین یسمون بخوارج العصر.

وبین أن المؤسسات القرآنیة اذا وضعت الأهداف السلیمة واتبعت الأدوات السلیمة لتحقیق تلک الأهداف اعتقد انها سوف تنجح فی إیصال فکرها کما انه من المهم وضع مناهج تعلیمیة سلیمة منذ الإبتدائیة حتی الدراسات العلیا فی مجال تعلیم القرآن.