قال الله تعالى فی القرآن الکریم: *وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَٰكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ﴿سورة الأنفال: 42﴾*

*جاءت* هذه الآية الكريمة في سياق الحديث عن معركة بدر، وهي المعركة الأولى التي خاضها المسلمون دون أن يكونوا راغبين فيها، فقد خرجوا لاعتراض قافلة قريش التجارية التي كانت تتاجر بما صادرته من أموالهم في مكة، وكانت موازين القوى لصالح المشركين، وكان المسلمون أقلَّ عددًا وعُدّةً وإمكانات، ولم تكن لديهم من أسباب القوة المادية ما يوازي ما لدى المشركين، لكنهم كانوا يستندون إلى إيمانهم بالله، وثباتهم على موقفهم، وفي المقابل خرج المشركون لحماية القافلة، لكن القدر الإلهي انتهى بالفريقين إلى مواجهة عسكرية لم يكن أي منهما قد أرادها ابتداءً. 

*بل* تشير الآية الكريمة إلى أن هذا اللقاء لم يكن ليقع على النحو الذي وقعت به لو كان هناك موعد متفق عليه بين الفريقين، إذ ربما أدى العلم المسبق بحقيقة المواجهة وحجم قوة العدو إلى التردد أو الاختلاف والتراجع، لكن الله جمع الفريقين في ذلك الموعد والمكان، على نحو لم يكن في حساباتهما، لتقع المعركة التي ترتبت عليها نتائج عظيمة في مسيرة الإسلام. 

*لقد* ساق الله الأحداث بالاتجاه الذي يريده، لتحقيق مصلحة لدينه ولعباده، *﴿وَلَٰكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا﴾*. فجاءت النتيجة وفق ما شاءه الله، وما أراد الله وقوعه لا بد أن يقع، وأدرك المسلمون الذين لم يكونوا راغبين بالقتال بداية الإعلان عن الخروج لملاقات المشركين، أدركوا أن الخير فيما انتهت إليه الأحداث، وأن المعركة من حيث نتائجها الاستراتيجية كانت أهم بكثير من استعادة الأموال من قافلة المشركين.

وذلك يكشف، بلا شك، عن أننا نحن البشر مهما أوتينا من العلم والمعرفة تبقى رؤيتنا للأحداث قاصرة عن الإحاطة بها وبمآلاتها، فما نراه لا يمثل الصورة الكاملة لما يجري، وما نريده لأنفسنا قد لا يكون هو الأصلح لنا، وليس دائمًا هو ما تقتضيه الحكمة الربانية في حقنا. 

*إن* من أكبر الحقائق الإيمانية أن علمنا، نحن البشر، محدود، وأن نظرتنا إلى مصالحنا محكومة بحدود معرفتنا وإحاطتنا بالأمور وما نتوقعه من نتائج، بينما علم الله تعالى محيط بالكون كله، لا يغيب عنه مقدار ذرة في السماوات ولا في الأرض، ومحيط بما يظهر لنا وما يخفى علينا، وبالنتائج التي قد لا تخطر على بالنا. 

*ولهذا* قد نريد شيئًا ونرى أن الخير فيه، فنسعى إليه بكل جهدنا، ونبذل ما يمكننا لتحقيقه، ثم تجري الأحداث خلاف ما أردنا، وقد نجد أنفسنا أمام واقع لم نختره، أو نجد المشيئة الإلهية قد أخذتنا في طريق لم نفكر في سلوكه، أو مواجهة لم نكن مستعدين لها، ثم يتبين لنا لاحقًا أن ما جرى قد فتح أمامنا بابًا بل أبوابًا من الخير لم نكن نراها، أو صرف عنا شرًا لم نكن نتوقعه، أو حقق لنا مكسبًا أعظم وأهم بكثير من المكسب الذي كنا نرجو أن نحققه. 

*هذا* المعنى كما تجلَّى بصورة واضحة في أحداث معركة بدر، التي لم تكن في حساب المسلمين، ولم يكونوا يريدونها، بل كان بعضهم كارهًا لهذا، ولو تُركت الأمور لتقديراتهم وحدها لربما لم تقع المعركة أصلًا، ولما تحقق ذلك التحول الكبير في مسيرة الإسلام، لكن الله ساق الأحداث إلى مسار آخر حتى التقى الجمعان، وانتصر المسلمون نصرًا باهرًا مثَّل فرقانًا بين الحق والباطل.

كذلك يتجلّى هذا المعنى فيما يواجهه المؤمنون اليوم من أحداث، وفيما يختارون لأنفسهم ويختاره الله لهم، وفيما يرغبون في تحقيقه وما يشاء الله أن يتحقق، ولعل معظمهم لا يدرك وجه الحكمة فيما يحدث لهم، وما يقدمونه من أثمانٍ باهظة ظاهرًا، لكن أهل البصائر يرون كيف يسوق الله الأحداث بالاتجاه الذي سيأتي لهم بمنافع ومصالح، ويحقق لهم فوق ما يريدون ومن حيث لا يحتسبون. 

*إن* الله يدفعنا فيما يشاؤه لنا إلى أمر كان مفعولًا في علمه، قد يغلق في وجوهنا أبوابًا ليدخلنا في الباب الذي يريد، والذي فيه مصلحتنا، وقد يمنع عنا شيئًا ليعطينا شيئًا آخر. إننا مأمورون بالتخطيط، وتهيئة الأسباب، والسعي والعمل، وبذل أقصى الجهد، وواجب علينا مراجعة قراراتنا وتصحيح أخطائنا، لكننا مع ذلك، لا نملك التحكم في النتائج، ولا نستطيع الإحاطة بجميع العوامل التي تؤثر فيها، وهنا تتجلى حقيقة التوكل: أن نهيئ ما نستطيع أسباب، ونبذل ما نستطيع من جهد، ثم لا نستسلم لليأس إذا جاءت النتائج على غير ما أردنا، ولا نغترّ إذا جاءت وفق توقعاتنا.