Prominente Poeta Iraní: El Artista Mueve su Pluma desde el interior del Pensamiento
Un artista nato que comprende las necesidades individuales y sociales de los seres humanos, puede prescindir del apoyo del gobierno, y de hecho, extrae y escribe el pensamiento e identidad humana.
IQNA reportó que Zia-al-Din Torabi, poeta y crítico, dijo: «Hay una definición holística para la literatura y otra para la resistencia, y ambas pueden moldear las obras artísticas. Por lo tanto, las autoridades no deben intervenir en el proceso literario y deben apoyar a los artistas indirectamente»
El autor de 5 volúmenes sobre la resistencia de las naciones del mundo, agregó: «Hay algunos artistas que por miedo de ser calumniados, se alejan de la literatura de nuestra sagrada defensa. Otros no desean revivir los amargos recuerdos de la guerra y, de tal manera prefieren ignorarla. Algunos otros artistas presuntamente ‘cultos’, se oponen a las guerras de cualquier tipo y menosprecian ese tipo de literatura».
Asimismo aseveró que una gran cantidad de obras sobre la defensa sagrada son memorias personales y pueden, por lo tanto ser un precioso capital literario para las generaciones venideras.
También dijo que aunque dichas narraciones pueden parecer privados de técnicas literarias, esta falta de ornamentos solamente aumenta su eficacia.
Él, que también es traductor, dijo que a pesar de las semejanzas universales de la resistencia, como repeler la agresión, la discriminación y opresión, la literatura de defensa de cualquier país debe ser examinada en el contexto de ese país:
«La poesía de la resistencia en África es la del dolor y los derechos sociales pisoteados, en Estados Unidos la de la discriminación racial, en Europa la del liberalismo y en Irán la de nuestros 8 años de sagrada defensa, y dicha literatura también ha creado a notables artistas.
El autor de 5 volúmenes sobre la resistencia de las naciones del mundo, agregó: «Hay algunos artistas que por miedo de ser calumniados, se alejan de la literatura de nuestra sagrada defensa. Otros no desean revivir los amargos recuerdos de la guerra y, de tal manera prefieren ignorarla. Algunos otros artistas presuntamente ‘cultos’, se oponen a las guerras de cualquier tipo y menosprecian ese tipo de literatura».
Asimismo aseveró que una gran cantidad de obras sobre la defensa sagrada son memorias personales y pueden, por lo tanto ser un precioso capital literario para las generaciones venideras.
También dijo que aunque dichas narraciones pueden parecer privados de técnicas literarias, esta falta de ornamentos solamente aumenta su eficacia.
Él, que también es traductor, dijo que a pesar de las semejanzas universales de la resistencia, como repeler la agresión, la discriminación y opresión, la literatura de defensa de cualquier país debe ser examinada en el contexto de ese país:
«La poesía de la resistencia en África es la del dolor y los derechos sociales pisoteados, en Estados Unidos la de la discriminación racial, en Europa la del liberalismo y en Irán la de nuestros 8 años de sagrada defensa, y dicha literatura también ha creado a notables artistas.
