Esperanza en la Desesperanza: El Profeta Muhammad, Embajador de la Humanidad
El Profeta (ﷺ) introdujo un concepto integral de derechos que se extiende desde la conexión divina con Dios hasta las obligaciones y responsabilidades de cada individuo en la sociedad.
En las enseñanzas del Profeta (ﷺ), el concepto de derechos entre individuos es tan extenso que comienza incluso antes del nacimiento, mientras el individuo aún está en el vientre materno, y se extiende a través de cada fase de la vida hasta la muerte.
El concepto de derechos dado por el Profeta (ﷺ) trasciende la identidad, el linaje, las creencias, la etnia, el idioma, la edad y todas las demás distinciones. Está definido y sostenido por leyes y principios justos y equitativos, garantizando equidad e igualdad para todos.
El Derecho a la Vida y la Protección
La vida es una de las bendiciones más preciadas que Alá nos ha dado, un regalo que define nuestra existencia misma. Los derechos que la sociedad o el estado otorga a los individuos están enraizados en el derecho a la vida. Por eso el Islam enfatiza tanto la santidad de la vida. Es el cimiento sobre el que descansa todo lo demás. Sin la vida, ningún otro derecho tiene significado, y es por eso que protegerla y valorarla es central en las enseñanzas islámicas.
«Quien mate a una persona (injustamente), excepto como castigo por un asesinato o por (esparcir) desorden en la tierra, será como si hubiera matado a toda la humanidad; y quien (la salve de un asesinato injusto y) la haga sobrevivir, será como si hubiera salvado la vida de toda la humanidad». Corán [5:32]
El Islam ha elevado el estatus de la humanidad a tal punto que los derechos de una persona son reconocidos desde el mismo momento en que entran en la etapa de la creación. Al prohibir el asesinato de niños, el Islam no solo otorga al niño por nacer el derecho a la vida, sino que también asegura su derecho a la herencia, garantizando su dignidad y protección incluso antes del nacimiento.
«Y no matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza. Nosotros os proveemos, y a ellos también». Corán [6:151]
«Y aquellos que no adoran a otra divinidad junto con Alá; no matan a nadie cuya vida Alá ha hecho sagrada, salvo con justa causa; y no cometen adulterio. Quien haga eso sufrirá el castigo (del pecado)». Corán [25:68]
El Islam amplía el alcance de los derechos humanos para abarcar no solo los derechos de los vivos, sino también los de los fallecidos. Ha dejado claro que así como la dignidad de una persona es sagrada durante la vida, su santidad personal no debe ser violada incluso después de la muerte.
Hazrat Ubada narra: «Prestamos lealtad al Profeta (ﷺ) bajo la condición de que no asociaríamos a nadie con Alá, no cometeríamos adulterio, no robaríamos, no mataríamos a nadie cuya vida Alá ha hecho sagrada y no nos entregaríamos al pillaje».
[Bukhari, Kitab al-Diyat, Capítulo sobre la declaración de Alá: Y quien salva una vida…, 6:2519, Hadiz 6479]
El Derecho a la Dignidad y la Igualdad
Una característica clave de la sociedad establecida por el Profeta (ﷺ) es el respeto y el honor mutuos. Él (ﷺ) otorgó a cada individuo de la comunidad el derecho a la dignidad y el respeto personal.
El Profeta (ﷺ) abolió las pretensiones de superioridad artificial entre razas, clases y sociedades humanas. Él (ﷺ) declaró la igualdad humana y estableció un principio permanente y justo de virtud mutua.
«Todos los seres humanos son hijos de Adán, y Adán fue creado de arcilla». [Bukhari, Sahih, Kitab al-Maghazi, Capítulo sobre la Peregrinación de Despedida, 1599:4, Hadiz 4144]
«(Debido a esta unidad de la raza humana, todos sois iguales) pero el más distinguido entre vosotros es el que es más piadoso (posee mejor carácter). Así, un árabe no tiene superioridad sobre un no árabe, ni un no árabe sobre un árabe; tampoco una persona negra tiene superioridad sobre una persona blanca, ni una persona blanca sobre una persona negra. Todas las distinciones se basan en el carácter y las acciones». [Tabarani, Al-Mu’jam al-Kabir, 12:18, Hadiz 14]
«La sangre de los musulmanes es igual». [Rabi, Al-Musnad, 1:260, Hadiz 664]
El Derecho a la Libertad Religiosa
El Islam llama a la adoración del Dios Único, pero no presiona a las personas de otras religiones para que cambien sus creencias o adopten el Islam. No utiliza coerción ni fuerza. La invitación a la verdad y la coerción son realidades completamente diferentes.
«No hay coacción en la religión. Ciertamente, la guía se ha distinguido claramente del desvío. Quien rechace a los falsos dioses y crea en Alá se habrá aferrado a un asidero firme e irrompible. Y Alá es Omnioyente, Omnisciente». Corán [2:256]
La estrategia de la Sharia del Profeta Muhammad (ﷺ) es otorgar a los no musulmanes plena libertad para permanecer en su propia religión y secta. En una carta enviada al pueblo de Najran, el Profeta (ﷺ) incluyó la siguiente declaración:
«El pueblo de Najran y sus aliados están bajo la protección de Alá y de Su Mensajero Muhammad (ﷺ). Sus vidas, su religión, sus tierras, sus propiedades, sus individuos presentes y ausentes, sus lugares de culto y sus iglesias serán salvaguardados. Ningún sacerdote será removido de su posición religiosa, ningún monje de su vida monástica, y ningún funcionario de su cargo, y todo lo que esté bajo su propiedad será protegido». [Ibnu Saad, Al-Tabaqat al-Kubra, 1:228, Hadiz 358]
Así como el tesoro islámico (Bayt al-Mal) se hace responsable del cuidado de los musulmanes que se vuelven discapacitados, ancianos o empobrecidos, también brinda apoyo a los no musulmanes en tales condiciones. Durante la vida del Profeta (ﷺ), una familia judía recibió caridad, y esta práctica continuó incluso después de su fallecimiento.
La santidad de la vida de las minorías se enfatiza claramente en la declaración del Profeta (ﷺ):
«El precio de la sangre (diya) para un judío, un cristiano o cualquier dhimmi es el mismo que para un musulmán». [Ibnu Rushd, Bidayat al-Mujtahid, 2:310]
El Alcance del Apoyo Económico
El Profeta Muhammad (ﷺ) garantizó seguridad económica a cada ciudadano en un estado islámico. Aseguró la provisión de todas las necesidades esenciales para el establecimiento y la estabilidad de la vida.
El Profeta (ﷺ) animó a la gente a ganarse el sustento de manera lícita y estableció los derechos económicos de aquellos bajo su cuidado, incluidos padres, esposas e hijos. Estos derechos se mantienen mientras el individuo cumple con sus responsabilidades económicas. Si, debido a alguna circunstancia inevitable, se vuelve incapaz de cumplir con estas responsabilidades, el estado asume la responsabilidad de proveer para ellos y sus dependientes.
Una vez, un hombre pasó junto al Profeta Muhammad (ﷺ) y sus compañeros. Los compañeros observaron el duro trabajo y esfuerzo del hombre, lo cual admiraron. Al ver esto, comentaron: «¡Oh Mensajero de Alá (ﷺ)! Si tan solo estuviera esforzándose en el camino de Alá».
Al escuchar esto, el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: «Si se esfuerza por proveer para sus hijos, entonces está en el camino de Alá. Si se esfuerza por sus padres ancianos, entonces está en el camino de Alá. Y si se esfuerza por sí mismo (para proveer sus necesidades), entonces está en el camino de Alá». Referencia: Tabarani, Al-Mu’jam Al-Kabir, 19:129, Hadiz N° 282
Además, el Profeta Muhammad (ﷺ) enfatizó el sacrificio mutuo y la compasión dentro de la sociedad, destacando los derechos de los sectores económicamente más débiles, incluidos esclavos, huérfanos, vecinos, viudas y necesitados. Es obligatorio dar a un trabajador su salario completo a cambio de su trabajo, y si su paga es menor que su esfuerzo, se considera opresión, y Alá no ama a los opresores.
Alá Todopoderoso ordena: «No deis a la gente menos de lo que les corresponde» (Corán 11:85).
El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo:
«Hay tres tipos de personas contra quienes testificaré el Día del Juicio: Quien hace una promesa en Mi nombre y luego la rompe, quien vende a una persona libre como esclava y consume el precio, y quien contrata a un trabajador, obtiene de él un trabajo completo, pero no le paga su salario debido». Referencia: Ahmad ibn Hanbal, Al-Musnad, 2:358, Hadiz N° 8677.
El Profeta (ﷺ) también colocó la responsabilidad en aquellos con riquezas de cumplir con los derechos de los necesitados a su alrededor. Dijo:
«Quien sirve y asiste a viudas y necesitados es como quien lucha en el camino de Alá, o como quien reza toda la noche y ayuna todo el día». Referencia: Ahmad ibn Hanbal, Al-Musnad, 2:361, Hadiz N° 8717.
El Profeta (ﷺ) le dijo a Aisha:
«¡Oh Aisha! Nunca rechaces a un necesitado, incluso si solo puedes darle una semilla de dátil. Además, ama y acércate a los pobres y necesitados, pues, en verdad, en el Día del Juicio, Alá te acercará a Él a cambio». Referencia: Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, 2:167, Hadiz N° 1453.
El Derecho de Acceso a la Justicia
El Profeta (ﷺ) enseñó que todos los aspectos de la vida deben basarse en la justicia y la equidad, asegurando que ningún miembro de la sociedad islámica sufra opresión o explotación.
El Profeta (ﷺ) dijo: «Cuando dos partes vengan a ti para un juicio, no decidas hasta haber escuchado a la otra parte de la misma manera que escuchaste a la primera parte». [Abu Dawood, Sunan, Kitab al-Qudhat, Capítulo sobre Cómo Juzgar, 3:301, Hadiz 3582]
«Ciertamente, Alá os ordena que devolváis los depósitos a sus dueños, y que cuando juzguéis entre la gente, lo hagáis con justicia. ¡Qué excelente exhortación os hace Alá! En verdad, Alá es Omnioyente, Omnividente». Corán [4:58]
El Profeta Muhammad (ﷺ) enfatizó brindar justicia a todos los miembros de la sociedad, independientemente de su religión, clase, casta o raza. El Islam introdujo un sistema de justicia que garantiza que cada individuo reciba justicia sin miedo ni vacilación.
Antes del Islam, existía un sistema en el que los poderosos no eran responsables de su opresión.
El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo:
«Los pueblos anteriores a vosotros fueron destruidos porque aplicaban los castigos legales a los pobres y perdonaban a los ricos. Por Aquel en cuya mano está mi alma, si Fátima (la hija de Muhammad) hiciera eso (es decir, robara), le cortaría la mano». [Sahih al-Bukhari, Hadiz 6787 y Sahih Muslim, Hadiz 1688]
La Declaración de Paz Global
El Profeta (ﷺ) estableció el fundamento para la paz en todos los niveles, basándose en el respeto y el cumplimiento de los derechos.
Él (ﷺ) dijo: «Un creyente es aquel del que otros se sienten seguros con respecto a sus vidas y propiedades». [Ibn Kathir, Al-Sirat al-Nabawiyya, 2:320]
También declaró: «Los derechos de los individuos se cumplirán plenamente en el Día del Juicio, hasta el punto de que una cabra con cuernos buscará retribución contra una cabra sin cuernos por cualquier injusticia cometida». [Muslim, Sahih, Kitab al-Birr wa al-Salat wa al-Adab, Capítulo sobre la Prohibición de la Opresión, 4:1997, Hadiz 2582]
Según las reglas islámicas de la guerra, está prohibido luchar con individuos o naciones neutrales, sin importar cuán fuertes sean las diferencias ideológicas. El Islam fomenta relaciones pacíficas con aquellos que permanecen neutrales, ya que no apoya la guerra o el conflicto innecesarios. Valora cada vida humana y respeta profundamente la santidad de la sangre humana.
«Alá no os prohíbe que seáis buenos y justos con quienes no os han combatido por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares. En verdad, Alá ama a los justos». Corán [60:8]
El Islam es la única religión en el mundo que ha establecido reglas y regulaciones claras para sus ejércitos, incluso durante la guerra. Una narración del Imam Ali ibn Abi Talib (a) afirma que cuando el Profeta Muhammad (saww) enviaba al ejército musulmán hacia los politeístas, les daba estas instrucciones:
«No matéis a ningún niño, no matéis a ninguna mujer, no matéis a ninguna persona anciana, no destruyáis ni sequéis ningún pozo, no cortéis ningún árbol excepto aquellos que obstruyan el campo de batalla, no mutiléis a ningún ser humano o animal, no traicionéis las confianzas y no robéis». (Bayhaqi, Al-Sunan al-Kubra, 9:90, Hadiz 17934)
Ibn Abi Shaybah y Bayhaqi también narran de Jabir bin Abdullah que: «Los musulmanes nunca matan a los comerciantes politeístas».
Los ejércitos musulmanes no tenían permitido entrar en las casas enemigas sin permiso. Incluso durante la guerra, el Islam enfatizó la santidad de la privacidad y la protección de los hogares.
Conclusión
Cuando el mundo esté sumido en el caos y la humanidad tropiece bajo el peso de la división y la desesperanza, recordad el ejemplo de Muhammad (ﷺ), la misericordia para todos. Fue un hombre de integridad inquebrantable que, con paciencia y sabiduría, iluminó los rincones más oscuros de la sociedad. Transformó el odio en amor, la ignorancia en comprensión y trajo la luz a los corazones de quienes antes estaban ciegos a la verdad.
En su legado, encontrad la fuerza para reconstruir la fe, difundir la compasión y revivir una cultura de empatía que pueda sanar incluso las heridas más profundas de nuestro mundo.
shafaqna
