El legado olvidado de Europa: La historia islámica que preferimos ignorar
El Islam en Europa no es una presencia temporal, sino parte del tejido social del continente, una realidad que obliga a Europa a replantearse la identidad, la ciudadanía y la laicidad.
Así lo afirma Nafisa Latic, una activista musulmana bosnia, en un artículo publicado por Daily Sabah.
“Los musulmanes no están simplemente en Europa; son parte de Europa. Y, sin embargo, todavía nos encontramos teniendo que explicarlo, continuamente”, añade Latic.
A continuación, el artículo de la activista en Daily Sabah:
Fui a Francia por primera vez este diciembre, más precisamente a una pequeña estación de esquí cerca de la frontera suiza. El taxista que nos recogió en el aeropuerto de Ginebra era un hombre tunecino, nacido en Francia en una familia inmigrante hace más de cuarenta años. Mientras el coche ascendía por los Alpes y la nieve se hacía más intensa, nuestra conversación pasó del clima a la familia. Cuando llamé a mi hija por su nombre, él se detuvo y preguntó, casi incrédulo: “Espera, ¿son musulmanes? No parecen musulmanes”.
Es una pregunta que he escuchado demasiadas veces como para contarlas. Le dije que soy una musulmana bosnia, rubia, europea, y que mi estilo ha sido influenciado tanto por París y Londres como por Sarajevo. Estaba genuinamente sorprendido y admitió saber muy poco del lugar de donde provengo.
Tuve una experiencia similar una vez cuando un policía italiano me detuvo en la frontera eslovena. Y nuevamente en Marruecos, donde un productor con el que trabajaba empezó a poner música pop estadounidense en el coche, bromeando con que quería que me sintiera “como en casa” porque decía que, según él, parecía estadounidense. Quedó aún más confundido cuando me disculpé para ir a rezar a la Mezquita Hassan II de Casablanca, una de las mezquitas más grandes y bellas del mundo.
A veces parece que se nos trata como a una especie rara, no completamente rechazados, pero constantemente cuestionados. Como si nuestra existencia fuera una anomalía que requiere una explicación. Esa sensación permanece contigo. Te enseña a adaptarte, a “leer” las situaciones, a ajustarte sin desaparecer y a seguir siendo tú mismo, en silencio pero con firmeza, con orgullo. Pero no es fácil.
Las montañas francesas eran espléndidas, el pueblo y su gente acogedores a pesar de la barrera lingüística. La comida era más complicada. En una pequeña localidad alpina donde los huéspedes son en su mayoría franceses de otras partes del país, el cerdo dominaba los menús, con pocas alternativas más allá del foie gras, el queso, la mermelada o las crêpes. Nos adaptamos fácilmente y aceptamos los límites de un lugar moldeado por su geografía y sus tradiciones. Esto es algo que muchos musulmanes bosnios han aprendido desde hace tiempo a hacer: adaptarse, desenvolverse y hacerse espacio. Este continente es nuestro hogar y, de algún modo, a lo largo del camino he aprendido mucho sobre él, sobre su historia cristiana, sus valores y sus diversidades. Milán está a seis horas en coche de Sarajevo, Viena un poco más. Estos son lugares donde nosotros, los musulmanes bosnios, pasábamos los fines de semana o hacíamos escapadas románticas como cualquier otra persona en Europa.
Lo que es más difícil de aceptar es que el resto de Europa todavía tiene dificultades para hacer lo mismo a cambio.
¿Cómo deberían ser, exactamente, los musulmanes europeos? Solía preguntarlo a mis amigos. “Bueno, no lo sé, no como los bosnios”, respondían a menudo.
Mucho antes de las guerras, la pobreza y la inestabilidad que impulsaron la migración desde partes del mundo árabe y del norte de África, los musulmanes ya formaban parte de Europa. Los musulmanes bosnios son uno de esos ejemplos. Antes de la crisis de refugiados de 2015, la población musulmana europea era en gran medida estable, no recién llegada. Estaba compuesta por comunidades autóctonas que viven desde hace siglos en el sudeste de Europa, en Bosnia y Herzegovina, Albania, Kosovo, Macedonia del Norte, Montenegro, Sandžak (parte de Serbia), Bulgaria, Grecia y Rumanía.
El Islam en Europa no es una presencia temporal, sino parte del tejido social del continente, una realidad que obliga a Europa a replantearse la identidad, la ciudadanía y la laicidad. Los musulmanes no están simplemente en Europa; son parte de Europa. Y, sin embargo, seguimos teniendo que explicarlo, continuamente.
Este cuestionamiento se manifiesta de formas sutiles y cotidianas. Mientras moderaba conferencias internacionales, he tenido que explicar repetidamente que mi país se encuentra en el corazón de Europa. Incluso altos funcionarios de la UE han bromeado, de manera casual pero ofensiva, sobre los Balcanes como el espacio del desorden en Europa. Una colega que trabaja en Bruselas me dijo una vez que sus compañeras la ven como “menos europea” porque por la mañana bebe café bosnio fuerte y come más tarde, en lugar de tomar un espresso y un cruasán. “No lo sé, Nafisa”, me escribió en un correo electrónico, “siento que siempre nos verán como diferentes. Como si fuéramos ese agujero negro en Europa del que no saben mucho, ni quieren saber mucho”.
Este sentimiento de exclusión se ve reforzado por cambios políticos más amplios. Desde hace años asistimos al ascenso de partidos de extrema derecha en toda Europa, desde Francia y Alemania hasta los Países Bajos y Austria, llevando la retórica antiinmigración y antimusulmana cada vez más cerca del discurso dominante. Junto a los éxitos electorales, incidentes como las quemas del Corán realizadas bajo la bandera de la libertad de expresión han profundizado la alienación. Los musulmanes son cada vez más presentados no como una realidad histórica de Europa, sino como un problema cultural que debe gestionarse.
En lugar de marginarnos o negarse a conocernos, los europeos deberían mirar a los bosnios como ejemplo de cómo es posible ser al mismo tiempo europeo y musulmán, sin contradicción.
Estoy cansada de explicar que los musulmanes bosnios existen, como si fuéramos una excepción en lugar de una consecuencia de la propia historia europea. El sudeste de Europa no es un espacio periférico ni menor. Siempre ha sido central en la historia del continente, marcado por intercambios culturales, pero también por el horrible genocidio de Srebrenica cometido contra los musulmanes, que las instituciones de la UE conmemoran cada 11 de julio.
Las nuevas generaciones europeas necesitan aprender esa historia con honestidad. Porque la adaptación no puede seguir siendo una exigencia unilateral. Si los musulmanes han aprendido, durante siglos, a vivir con Europa, es hora de que Europa aprenda a vivir con ellos. De lo contrario, la idea de que no pertenecemos a este lugar dejará de ser un malentendido y se convertirá, una vez más, en una advertencia.
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