अल्लाह अंजीर और जैतून की शपथ खाता है

पवित्र कुरान में, अल्लाह ने कई क़स्मों का उल्लेख किया है, जिनमें से कुछ पृथ्वी और समय के हिस्सौं से संबंधित हैं। इन शपथों का उल्लेख तब किया गया है जब अल्लाह को लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण बात व्यक्त करनी होती है।

पवित्र कुरान में, अल्लाह ने कई क़स्मों का उल्लेख किया है, जिनमें से कुछ पृथ्वी और समय के हिस्सौं से संबंधित हैं। इन शपथों का उल्लेख तब किया गया है जब अल्लाह को लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण बात व्यक्त करनी होती है।

शब्द "तीन: التِّينِ" यानी अंजीर कुरान में केवल एक बार आया है और वह सूरह "तीन" में है जिसे अल्लाह ने कसम खाई थी: «وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ؛ وَطُورِ سِينِينَ؛ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ: अंजीर और जैतून और तूरे सीना की कसम; और इस सुरक्षित शहर की» (सूराए तीन/ 1-3).

"तीन" और "जैतून" के अर्थ के बारे में कई नज़रये प्रस्तावित किए गए हैं। जब मुफ़स्सेरीन इस सूरह की शुरूआती आयतों की जाँच करते हैं, तो वे दो विचारों पर आते हैं। सबसे पहले, सूरह तीन की शुरुआती आयतों और बताए गए चार क़समों के अनुसार, उन्होंने कहा कि पहली दो क़समों (तीन और ज़ैतून) और अगली दो क़समों (तूरे सीनीन और बलद अमीन) के बीच एक संबंध होना चाहिए; इसी कारण उन्होंने कहा है कि "तीन" और "ज़ैतून" विशेष स्थानों के नाम हैं।

«तूरे सीनीन» वह जगह है जहां पैगंबर मूसा (pbuh) ने मिस्र लौटने पर अल्लाह से बात की और पैगंबर बन गए। "बलद अमीन" मक्का है। जब इब्राहीम (pbuh) और उनके बेटे इस्माइल (pbuh) ने काबा का निर्माण पूरा किया, तो इब्राहिम ने प्रार्थना की: "رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا: हे अल्लाह, इस [भूमि] को एक अमन शहर बना दे" (अब्राह)

इस नज़रिए के अनुसार, "तीन" और "ज़ैतून" दो शब्दों का अर्थ हिजाज़ (वर्तमान अरबिस्तान में एक भूमि) और फ़िलिस्तीन और शामात के उत्तर में स्थित स्थान हैं। ये दो क्षेत्र कई पैगम्बरों की जन्मभूमि और परवरिश की जगह रहे हैं।

दूसरी राय यह है कि "तीन" और "जैतून" अपने सही अर्थ में, एक तरह के ख़ूराक के अर्थ में हैं। ऐसे में उनका "तूरे सीनीन" और "बलद अमीन" के साथ कैसा ताल्लुक होगा?

इस संबंध में मुफ़स्सिरों ने कहा है कि सूरह तीन के पहले दो भाग शरीर की ख़ूराक से संबंधित हैं, और उनमें शपथ का उल्लेख किया गया है, और अन्य दो भाग मनुष्यों की रूह और आत्मा से संबंधित हैं।

इस सूरत में, आप अगली आयत पर ध्यान दे सकते हैं जो कहती है: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ: [कि] वास्तव में हमने मनुष्य को बेहतरीन संयम में बनाया है" (तीन/4)। यही कारण है कि मनुष्य, शारीरिक और मानसिक दोनों रूप से, बेहतरीन स्थितियों और सुविधाओं में स्थिरता, और संतुलन तक पहुँच गया है, और सर्वोत्तम, सबसे सुंदर और सबसे योग्य अवस्थाओं में निर्मित किया गया है।