कुरान के तर्जमे में नज़म और भाषा की ख़ुबसूरती का ख्याल

बाल्कन देशों में तर्जमे ने पहले से आज तक महत्वपूर्ण प्रगति की है। जब से वे तफ़सीरी तर्जमा कर रहे थे उस समय से उन्होंने अनुवाद में भाषाई ख़ूबसूरती पर ध्यान दिया है ताकि पढ़ने वाले कुरान के क़ुरआन की सुंदरता के अलावा भाषा के ख़ूबसूरती को भी महसूस सकें।

बाल्कन देशों में तर्जमे ने पहले से आज तक महत्वपूर्ण प्रगति की है। जब से वे तफ़सीरी तर्जमा कर रहे थे उस समय से उन्होंने अनुवाद में भाषाई ख़ूबसूरती पर ध्यान दिया है ताकि पढ़ने वाले कुरान के क़ुरआन की सुंदरता के अलावा भाषा के ख़ूबसूरती को भी महसूस सकें। बाल्कन देशों में पवित्र कुरान के तर्जमा के प्रसार के बाद, अल्बानिया, बोस्निया और कोसोवो भी इस मुद्दे में रुचि लेने लगे। उनमें से, कोसोवो के दो मुस्लिम विद्वानों शरीफ अहमदी और हसन नाही ने कुरान का अनुवाद करने का प्रयास किया, जो 1988 में प्रकाशित हुआ था। इन दोनों के बाद, पवित्र कुरान के अन्य तर्जमे प्रकाशित हुए यहां तक कि यह 12 अनुवादों तक पहुंच गये। नई पीढ़ी के मुतर्जिम, जिनके पास अलग-अलग भाषाई, अदबी, कानूनी, फ़लसफ़ी और जमालियाती तजरबे थे, उन्होंने अपने अनुवादों में अपने तजरबे छोड़े हैं। अरबी से पहला तरजमा, मामूली तर्जमे और तफसीरी तर्जमे (दीनी उलमा के अनुसार) के रूप में था। इस प्रकार के अनुवादों में आयतों के अर्थ और मफ़्हूम को मुतरजिम की पहला और अंतिम फ़िक्र मंदी माना जाता था और मक़ामी ज़बान के उसूलों पर ध्यान नहीं दिया जाता था। स्थानीय भाषा की ख़ुबसूरती ने धीरे-धीरे ध्यान आकर्षित किया और इस राह के शुरू करने वाले एक अकादमिक व्यक्ति असद दुराकोविक थे। जो दशकों से बोस्निया में नज़्म और नस्र में अरबी साहित्य की शाहकारों का अनुवाद कर रहे थे। 2004 में, उन्होंने "बोस्नियाई अनुवाद के साथ पवित्र कुरान" प्रकाशित किया, जो कुरान का एक बेहतरीन अनुवाद है। वह कई वर्षों से कुरान के अनुवाद के काम में लगे हुए थे और उनका मकसद ये था कि बोस्नियाई पाठक कुरान को अपनी राष्ट्रीय भाषा में पढ़ने का आनंद लें। कोसोवो के फ़क़ीह और डिप्लोमेट फातमीर उस्मानी ने भी इस अंदाज़ का तजर्बा किया। वह, जिन्होंने 10 वर्षों तक लंदन में अपने देश के दूतावास में काम किया, अंग्रेजी में पवित्र कुरान के पहले अनुवादकों में से एक, मुहम्मद मर्मदुक पिकटाल के कार्यों से आशना हुए। उस्मानी ने पिकटाल के तर्जमे का तर्जमा करने का फैसला किया, जिसे अल-अजहर ने अल्बानियाई में मंजूरी दे दी थी। यह अनुवाद 2022 की गर्मियों में प्रकाशित हुआ। इस तरह, अल्बानियाई भाषा में यह बारहवां अनुवाद था, जिसने निश्चित रूप से अल्बानियाई अदब की लय का ख़्याल किया था, ताकि अल्बानियाई पाठक अपनी राष्ट्रीय भाषा में कुरान पढ़ सकें और इसके महान अर्थों का आनंद उठा सकें। उस्मानी इस बात पर जोर देते हैं कि उनका मक़सद यह था कि कुरान का अनुवाद, जोड़ने वाले कम शब्दों और जुमलों के साथ किया जाए ताकि यह ताल मेल वाला और नपा तुला हो और समझने और याद रखने में बेहतर और आसान हो। हालांकि कोसोवो के जमात-ए-इस्लामी ने इस मुद्दे को स्वीकार कर लिया और उस्मानी के अनुवाद को पेश करने के लिए एक समारोह का आह्वान किया; लेकिन, इस क्षेत्र के कुछ कार्यकर्ताओं ने इस मुद्दे पर अपना विरोध व्यक्त किया और कहा कि ऐसी स्थिति में अंग्रेजी से अनुवाद करने का कोई कारण नहीं है जहाँ अरबी से अनुवाद की विरासत ज़्यादा मात्रा में मौजुद है। उस्मानी तर्जमे के समर्थकों में से एक "शम्सी इवाज़ी" है, जो इस्लामी और अरबी विज्ञान और अरबी से अल्बानियाई में अदबी अनुवाद के एक प्रमुख मुहक़्क़ि हैं, वे मानते हैं कि पिछला अल्बानियाई अनुवाद केवल अर्थ पर केंद्रित था; लेकिन फातमीर उस्मानी, अल-अजहर द्वारा अनुमोदित पाठ पर निर्भर थे और इसलिए, उन्होंने अपने सभी प्रयासों को पाठ बनाने पर केंद्रित किया ताकि अल्बानियाई पाठक को लगे कि वह अपने देश की साहित्यिक विरासत का पाठ पढ़ रहा है।