सूरह अल-इमरान की शुरुआत में, कुरान इसके गुणों में से एक को गवाह और पिछले किताबों की हिमायत करने वाला मानता है, और इसमें टोरा और इंजील का उल्लेख किया गया है: 

"نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجيل‏" 

उसने तुम्हारे सामने वह सच्चाई वाली किताब उतारी, जो पिछली किताबों की तस्दीक करती है; और टोरा और बाइबिलश्र को उतारा (अल-इमरान:3)

यह आयत उन आयतों में से एक है जो इस प्रस्ताव की पुष्टि करती है कि अल्लाह के यहां धर्म केवल एक ही धर्म है। और यहां कई धर्म मुराद नहीं हैं।

धर्म केवल एक ही है, और वह है अल्लाह के सामने तस्लीम होना: "إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام؛; अल्लाह के यहां धर्म सिर्फ इस्लाम है" (अल-इमरान: 19)। या कुरान में एक अन्य स्थान पर कहा गया है: "

وَ مَن يَبْتَغِ غَير الْاسْلَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فىِ الاَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين ; 

और जो कोई इस्लाम के अलावा अपने लिए कोई अन्य धर्म चुन लेगा, उससे स्वीकार नहीं किया जाएगा; और वह आख़िरत में घाटे में रहने वालों में से होगा" (अल-इमरान: 85)।

और जो इस्लाम, ईसाई धर्म, यहूदी धर्म आदि के रूप में आया है, वे अलग-अलग शरिया हैं, जिनमें से सभी को अल्लाह के प्रति समर्पण की आवश्यकता होती है, और इन शरिया की सच्चाई कोई टकराव नहीं है, बल्कि उनके फर्क अधुरे और मुकम्मल होने में हैं। लेकिन कुरान की गवाही के अनुसार, आज पवित्र पुस्तकों के बीच जो अंतर देखा जा सकता है, वह उन पुस्तकों में (कुछ लोगों द्वारा) बदलाव करने का नतीजा है। (देखिए: 78 आले-इमरान ...)

लेकिन, यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि शरीयत के बीच फ़र्क अधुरे और मुकम्मल होने हैं। कल्पना कीजिए कि आप एक युवा व्यक्ति को 3 किताबें देते हैं, आप उसे किताब A दिखाते हैं और उससे कहते हैं कि यह किताब आपको 20% आगे बढ़ाएगी, आप उसे किताब B दिखाते हैं और आप उसे बताते हैं कि यह किताब आपको 45% आगे बढ़ाएगी और आपकी सामान्य जानकारी बढ़ जाएगी और आप उसे C बुक दिखाएंगे और कहते हैं कि यह बुक आपकी ग्रोथ को 90% तक बढ़ा देगी।

इस उदाहरण का उल्लेख करते हुए, हमें एहसास होता है कि तीन किताबें A, B और C एक-दूसरे का खंडन नहीं करती हैं, लेकिन इनमें से प्रत्येक किताब में व्यक्ति के विकास के लिए अलग-अलग प्रतिभाएं हैं, इसलिए इन शरीयतों के बीच अंतर इस तथ्य के कारण है कि वे एक व्यक्ति के विकास के लिए उनके पास अलग-अलग प्रतिभाएं हैं। 

इस आयत में अल्लाह ने कुरान के नाजिल होने को हक़ के साथ-साथ माना है, हक़ का मूल अर्थ (मुताबिक़त और मेल खाना) है और इस कारण से, जो मौजूदा हक़ीक़त के मुताबिक़ है उसे हक़ कहा जाता है, और वह अल्लाह के लिए (हक़) वे ऐसा इसलिए कहते हैं क्योंकि उसकी ज़ात कायनात में सबसे बड़ी हक़ीक़त है जिसका इनकार नहीं किया जासकता। दूसरे शब्दों में: यानी क़ुरआन के हक़ के साथ नाजिल होने का अर्थ यह है कि यह मामला एक नाकाबिले इनकार हक़ीक़त है कि इसमें कोई बातिल नहीं आसकता है।