इस्लाम में सामाजिक व्यवस्था की धुरी
व्यापक सामाजिक व्यवस्था के बावजूद इस्लामी लक्ष्यों की पूर्ण प्राप्ति संभव नहीं है; क्योंकि इस्लाम एक व्यापक धर्म है जो मानव जीवन के सभी व्यक्तिगत और सामाजिक पहलुओं को ध्यान में रखता है और उनके सभी मामलों को एकेश्वरवाद और ईश्वर की पूजा की दिशा में निर्देशित करता है और अपने सिद्धांतों और शाखाओं के साथ मानव जीवन के सभी मामलों को नियंत्रित करता है। चूंकि अलग-अलग दृष्टिकोण और परंपराएं ऐसे आदेश के संगठन तक नहीं पहुंचती हैं, इसलिए पवित्र कुरान कहता है: «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا» (آلعمران: 103)" और सब मिलकर परमेश्वर की रस्सी को मजबूती से थामे रहो और विभाजित न होओ।"(अल-इमरान: 103)।
पिछले दो आयतों (अल-इमरान: 101) में, पवित्र कुरान ने पैगंबर (पीबीयूएच) और दिव्य आयतों को ईश्वर से जुड़े रहने और किसी के मार्गदर्शन के गारंटर के रूप में पेश किया है। सूरह निसा में, वह समाज के सभी मामलों में पवित्र पैगंबर (पीबीयूएच) का अनुसरण करने पर इतना जोर देते हैं कि मध्यस्थता के परिणाम के प्रति दिल की अधीनता और संतुष्टि सच्चे विश्वास की शर्त है: «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» (نساء: 65). "लेकिन नहीं, तुम्हारे रब की कसम, वे तब तक ईमान नहीं लाएंगे जब तक कि वे आपस में जिस बात पर विवाद करते हैं उसमें तुम्हें जज न कर दें और फिर जो फैसला तुमने किया है उस पर उन्हें कोई शर्मिंदगी न हो और पूरी तरह से समर्पण कर दें" (अन-निसा: 65)।
कुरान में संरक्षक एक जनजाति हैं जो वही से लाभ नहीं उठाते हैं और उनका काम केवल राय जारी करना है जो उन्हें लगता है कि सही है। लोगों पर उनकी राय और उनके शब्दों का आज्ञापालन अनिवार्य है, जैसे लोगों पर उनकी राय और बातों का आज्ञापालन अनिवार्य है: «أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» (نساء: 59) " रसूल और अपने बीच के अधिकारियों का आज्ञापालन करो (निसा': 59) ). अगली आयत (निसा': 60) में तघुत के शासन का जिक्र करने की उनकी निंदा से पता चलता है कि अभिभावक ईश्वर और दूत के शासन के अलावा कोई नया शासन लागू नहीं करता है, बल्कि उसका शासन कुरान पर वापस जाता है।
बिना किसी शर्त के अपने वरिष्ठों की आज्ञा का पालन करना अनिवार्य है और यह नहीं माना जा सकता कि आपको भी अपने वरिष्ठों की आज्ञा का पालन करना चाहिए जब तक कि उन्होंने कोई पाप नहीं किया हो। इसलिए, इसका पालन करना ईश्वर और उसके दूत की आज्ञा मानने के दायित्व के बराबर है। वे इस उम्मत के लोग हैं जो अपनी वाणी और कार्यों में निर्दोष हैं। क्योंकि हमारे पास इन लोगों को पहचानने की शक्ति नहीं है, हमें भगवान और पवित्र पैगंबर (पीबीयूएच) की जरूरत है कि वे उन्हें समझाएं कि ऐसी कई परंपराएं हैं।
जैसा कि ईश्वर के पैगंबर (पीबीयूएच) से मुतावतार सकलैन का वर्णन कई हदीस पुस्तकों में वर्णित किया गया है। अन्य बातों के अलावा, हम साहिह मुस्लिम की शरीफ़ किताब में पढ़ते हैं: "मैं तुम्हारे बीच दो अनमोल चीज़ें छोड़ता हूँ: पहली, ईश्वर की किताब, जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश है।" इसलिए परमेश्वर की पुस्तक को थामे रहो।" पैगंबर ने ईश्वर की पुस्तक पर प्रोत्साहित किया और आग्रह किया और फिर कहा: "और मेरे अहल अल-बैत, मेरे अहल अल-बैत के संबंध में भगवान को मत भूलना; मेरे परिवार की खातिर भगवान को मत भूलो; मेरे परिवार की खातिर भगवान को मत भूलो।'' 1
" وَأَنَا تَارِکٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَأَهْلُ بَيْتِی أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی» (صحیح مسلم، دار احیاءالتراث العربی، ج۴، ص۱۸۷۳، حدیث ۳۶)
... और मैं तुम्हारे बीच दो बोझ छोड़ता हूं: जिनमें से पहला ईश्वर की पुस्तक है, जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश है, इसलिए ईश्वर की पुस्तक को पकड़ो और उसे दृढ़ता से पकड़ो, उसने ईश्वर की पुस्तक का आग्रह किया और उसे चाहा उसने कहा: “और अपने घराने के विषय में मैं तुझे परमेश्वर का स्मरण कराता हूं। सही मुस्लिम,दार अहया अल-तोरास अल-अरबी,जिल्द4,पेज 1873, हदीस 36)।
