"खालिद एरेन" और इस्लामी, कुरानिक कला और संस्कृति के क्षेत्र में 40 साल की सेवा
इकना के अनुसार, हिजरी की प्रारंभिक शताब्दियों में और पहले अब्बासिद ख़लीफ़ाओं के समय से, एक व्यापक अनुवाद आंदोलन शुरू किया गया था। प्राचीन यूनानी पुस्तकों और लेखों को इकट्ठा करने के लिए प्रतिनिधिमंडल रोम, भारत, ईरान, चीन, मर्व और बल्ख गए। जुंडी शापुर और बगदाद जैसे कई प्रतिष्ठित शहरों में अनुवाद केंद्र स्थापित किए गए और ग्रीक दस्तावेजों का अनुवाद किया गया। दिलचस्प बात यह है कि इस युग में, विशेष रूप से इमाम सादिक (अ.स.) और इमाम बाकिर (अ.स.) के स्कूलों में, बिना किसी धार्मिक पूर्वाग्रह के, इस्लामी, यहूदी और ईसाई विद्वान विज्ञान के प्रचार के लिए एक-दूसरे के साथ चर्चा करने के लिए बैठते थे।
एक उल्लेखनीय बात जो अनुवाद आंदोलन में देखी जा सकती है वह है प्रत्येक राष्ट्र के अनुवादकों द्वारा उनके कार्यों का अरबी में अनुवाद करने का प्रयास। इसका मतलब यह है कि विभिन्न जनजातियों में से प्रत्येक ने दूसरों की तुलना में मुसलमानों के बीच अपनी राय और विचार फैलाने की कोशिश की। यही प्रतिस्पर्धा इस्लामी समाज में अनुवाद में तेजी का कारण बनती है।
एक और उल्लेखनीय बात यह है कि ग्रीक, सिरिएक, भारतीय और ईरानी लेखन और किताबें उन अनुवादकों को दी गईं, जिन्होंने न केवल उस भाषा में महारत हासिल की, बल्कि कभी-कभी स्रोतों की आलोचना और जांच भी की और यहां तक कि उन्हें हर क्षेत्र में सही भी किया।
इस संबंध में, अल जज़ीरा नेटवर्क ने कुरान अध्ययन में सक्रिय प्रमुख तुर्की अनुवादकों में से एक "खालिद एरेन" के साथ एक साक्षात्कार आयोजित किया है।
तुर्की अनुवादक और सेंटर फॉर इस्लामिक हिस्ट्री, आर्ट एंड कल्चर स्टडीज (आईआरसीआईसीए) के निदेशक खालिद एरेन उन प्रमुख शख्सियतों में से एक हैं जिन्होंने संस्कृति का समर्थन करने और मध्य पूर्व और मध्य एशिया की सभ्यताओं, खासकर अरबी और तुर्की भाषाओं के बीच संवाद को मजबूत करने में महान भूमिका निभाई है।
एरेन ने कुरान अध्ययन, इस्लामी इतिहास और सभ्यता, और सभ्यताओं के बीच संबंधों के साथ-साथ पांडुलिपि संग्रह और दस्तावेज़ीकरण के क्षेत्र में कई कार्यक्रमों का नेतृत्व किया है। वह दुनिया के कई देशों में 15 से अधिक सांस्कृतिक और वैज्ञानिक संस्थानों और संघों के संस्थापक और सदस्य भी हैं।
रेन ने अंग्रेजी, अरबी, ग्रीक सहित दुनिया की कई जीवित भाषाओं में महारत हासिल की है, और वह फ़ारसी और स्लाविक भाषाओं के साथ भी संवाद कर सकते हैं।
खालिद एरेन की कुरान संबंधी गतिविधियां
इस तुर्की अनुवादक ने अपने कुरान कार्यों के बारे में बताया: हाल के वर्षों में, हमने दुनिया के सबसे पुराने मुसहफ़ों का अध्ययन करने की परियोजना शुरू की है। उदाहरण के लिए, इस्तांबुल, काहिरा और यमन के "टोपकापी" संग्रहालय में कुरान की प्रतियां हैं, जिन पर पूरी तरह से शोध नहीं किया गया है।
वह आगे कहते हैं: काहिरा में अल-हुसैन (अ स) मस्जिद और ज़ैनबिया पांडुलिपि पुस्तकालय में कुरान की अन्य प्रतियां हैं। यमन में हज़रत अली बिन अबी तालिब की प्रतियां भी हैं। मैंने सनआ में ग्रेट कम्युनिटी मस्जिद का भी दौरा किया है और वहां मुसहफ़ों को पाया है।
खालिद एरेन कहते हैं: हम मुसलमानों का मानना है कि पवित्र कुरान हम तक पहुंच गया है क्योंकि यह प्रकट हुआ था, क्योंकि अल्लाह का फरमान है: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»: बिना किसी संदेह के, हमने इस कुरान को धीरे-धीरे प्रकट किया है और हम निश्चित रूप से इसके संरक्षक होंगे (हज्र/9)। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वआलेही) की वफात के बाद, मुसलमानों ने कुरान के नुस्खों को एकत्र किया और उस्मान बिन अफ्फान के समय में, उन्होंने कुरान की प्रतियां तैयार कीं और उन्हें कूफ़ा, बसरा, मदीना और मक्का जैसे विभिन्न शहरों में वितरित किया।
उन्होंने स्पष्ट किया: हमारा अध्ययन इस बात पर जोर देता है कि कुरान के विभिन्न संस्करणों के बीच कोई अंतर नहीं है, और कभी-कभी जिन कुछ मतभेदों का उल्लेख किया जाता है, वे कुरान के लेखकों की गलतियों के कारण होते हैं।
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