इस्लामी दुनिया को विभिन्न मतों के अनुयायियों के बीच शांतिपूर्ण सहअस्तित्व की आवश्यकता है
सैय्यद मोहम्मद अली बहरुल उलूम इराक की प्रमुख धार्मिक, बौद्धिक और सामाजिक शख्सियतों में से एक थे और वह नजफ अशरफ के प्रसिद्ध और जाने-माने विद्वान परिवार 'आले बहरुल उलूम' से ताल्लुक रखते थे। इस परिवार ने पिछली कई सदियों में कई बड़े मार्गदर्शक (मरजा) और विद्वान पेश किए हैं।
सैय्यद मोहम्मद अली बहरुल उलूम, जो नजफ़ के एक प्रमुख धार्मिक संस्थान (हौज़ा ए इल्मिया) के प्रख्यात शिक्षक और हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन मोहम्मद बहरुल उलूम के पुत्र थे।
वे धार्मिक, सामाजिक और बौद्धिक क्षेत्रों में व्यापक योगदान के लिए जाने जाते थे और सांस्कृतिक एवं राजनीतिक मंचों पर एक मजबूत मौजूदगी रखते थे। इसके अलावा, उनका धार्मिक संस्थान और इराकी समाज में एक उच्च स्थान था।
उन्होंने शनिवार की शाम, 1 शहरीवर (लगभग 23 अगस्त) को कुवैत में अपनी जीवन यात्रा समाप्त की और पिछले दिन, 3 शहरीवर (25 अगस्त) को बयनुल हरमैन (नजफ) में आधिकारिक और जनता की उपस्थिति में उनकी अंतिम यात्रा निकाली गई और नजफ ए अशरफ में अंतिम संस्कार की नमाज के बाद उन्हें दफनाया गया।
एत्तेहाद सप्ताह (हफ्ते वहदत) के आगमन की पूर्व संध्या पर, जो शिया और सुन्नी के बीच एकता को मजबूत करने और सभी इस्लामी मतों के बीच एकजुटता और सद्भाव की ताकत और कमजोरियों का विश्लेषण करने का एक अवसर है, हम वर्ष 2022 में नजफ में IRNA के संवाददाता के साथ सैय्यद मोहम्मद अली बहरुल उलूम के साक्षात्कार पर एक नजर डालते हैं, जिसमें उन्होंने स्पष्ट किया था: "आज हमें जिस चीज की सबसे ज्यादा जरूरत है, वह है इस्लामी मतों के बीच शांतिपूर्ण सहअस्तित्व (कोएक्जिस्टेंस) का निर्माण करना। एक-दूसरे के सिद्धांतों और मान्यताओं की जानकारी न होना, गलतफहमी और फूट का कारण बनता है।"
आंतरिक और बाहरी कारक जो इस्लामी उम्माह को कमजोर करते हैं
आयतुल्लाह सैयद मोहम्मद अली बहरुल उलूम ने कहा: यह कमजोरी बाहरी और आंतरिक कारकों का परिणाम है। बाहरी कारकों में बड़ी साम्राज्यवादी शक्तियाँ शामिल हैं जो मुस्लिम देशों पर हावी हैं, और आंतरिक कारकों में पिछली कई शताब्दियों यानी पिछली सदियों के दौरान मुस्लिम समाजों और मुस्लिम देशों पर शासन करने वाली सरकारों की स्पष्ट वैज्ञानिक कमजोरी शामिल है। हम विज्ञान विरोधी, प्रगति विरोधी और इस्लाम के सच्चे पालन के विरोधी शासनों में फंसे रहे हैं। इसके कारण इन देशों की सामाजिक, बुनियादी, विचारधारात्मक और वैज्ञानिक क्षमता कमजोर हुई है।
बहरुल उलूम ने स्पष्ट किया: इसके अलावा, साम्राज्यवादी और बड़ी शक्तियों की मुस्लिम क्षेत्रों पर हावी होने की योजनाएँ, जिनमें बहुत अधिक भौतिक संपदा है और दुनिया की नजरें इन संपदाओं और क्षेत्रों पर टिकी हैं, पिछड़ेपन का एक अन्य कारक है।
मज़हबों की एक-दूसरे के प्रति समझ बढ़ाने की आवश्यकता
हुज्जतुल-इस्लाम बहरुल उलूम ने आगे कहा: वास्तव में, हमें यह देखना चाहिए कि हम मज़हबों के बीच समन्वय (तक़रीब) को कैसे देखते हैं। 100 साल पहले मुख्य समस्या विभिन्न मज़हबों, विशेष रूप से इमामिया (शिया) मज़हब के बारे में अज्ञानता थी। यानी अहले सुन्नत और दूसरे मज़हबों के विद्वानों को इमामिया मज़हब के कई सिद्धांतों और बुनियादों की जानकारी नहीं थी। इसी वजह से, पिछली सदी के पचास के दशक से शिया विद्वानों ने शिया साहित्य का व्यापक प्रकाशन शुरू किया। पिछली सदी के पचास और साठ के दशक में मरहूम आयतुल्लाह बोरूजेर्दी और मरहूम सय्यद हकीम ने इमामिया मज़हब और उसके फ़िक़्ह (इस्लामी न्यायशास्त्र) की किताबें प्रकाशित करने का काम किया।
बातचीत और एक-दूसरे को स्वीकारना; मज़हबों के सह-अस्तित्व की आवश्यकता
इस हौज़ा इल्मिया (धार्मिक शिक्षण संस्थान) के शिक्षक ने ज़ोर देकर कहा: आज हमें जिस चीज़ की ज़रूरत है, वह है इस्लामी मज़हबों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व (कोएक्जिस्टेंस) कायम करना। मज़हबों के बीच निकटता (क़ुरबत) का विचार एक परिपक्व विचार नहीं था जिसे अमल में लाया जा सके। हर मज़हब के अपने विशेष फ़िक़्ही (विधिक) सिद्धांत, कलामी (धार्मिक सिद्धांत) और शरई (धार्मिक) नियम हैं। समन्वय (तक़रीब) जैसा कि कुछ लोग सोचते हैं, संभव नहीं है, बल्कि मज़हबों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व कायम होना चाहिए। सह-अस्तित्व का मतलब है दूसरे पक्ष को स्वीकार करना, बातचीत के रास्ते खोलना, दूसरे पक्ष के विचारों, राय और मांगों को स्वीकार करना, एक-दूसरे को काफ़िर न ठहराना और हत्या न करना। यही वह चीज़ है जिसकी हमें ज़रूरत है, ताकि ये मज़हब एक बेहतर जीवन और भविष्य के लिए आपस में सहयोग कर सकें।
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