वहबी इस्माइल हक़्क़ी, अल्बानियाई भाषा में कुरानिक ज्ञान के प्रकाशन में अग्रणी
इकना के अनुसार, Muslimsaroundtheworld का हवाला देते हुए, अल्बानिया यूरोपीय महाद्वीप के दक्षिण-पूर्व में स्थित एक मुस्लिम देश है और ग्रीस, सर्बिया और मैसेडोनिया का पड़ोसी है, और इसकी राजधानी तिराना है। देश की 70 प्रतिशत आबादी मुस्लिम है।
इस क्षेत्र में इस्लाम के प्रवेश के बारे में अलग-अलग राय है। कुछ लोगों का मानना है कि अल्बानिया का इस्लाम से पहला संपर्क ईरानी व्यापारियों के माध्यम से हुआ था, बाल्कन पर ओटोमन शासन से पहले।
एक अन्य मत के अनुसार, अल्बानियाई लोग "सिसिली" अरबों की गतिविधियों के माध्यम से, विशेष रूप से अल्बानिया के "लेगा" क्षेत्र में, इस्लाम से परिचित हुए।
इस देश ने महान इस्लामी विद्वानों को जन्म दिया है जिन्होंने इस्लामी संस्कृति के प्रसार और फैलाव में महान योगदान दिया है। इन प्रसिद्ध विद्वानों में से एक हैं "वेहबी इस्माइल हक़्क़ी"।
वेहबी इस्माइल हक़्क़ी का जन्म 1919 में उत्तरी अल्बानिया के शकोदरा शहर में हुआ था, जो अल्बानिया के सबसे पुराने शहरों में से एक है और जिसका इतिहास दो हज़ार साल से भी ज़्यादा पुराना है। लंबे ओटोमन शासन (1479-1912) के दौरान, उत्तरी अल्बानिया में इस्लाम के प्रसार के साथ ही शकोदरा इस्लामी संस्कृति का केंद्र बन गया। इस्लामी विज्ञान और शिक्षा के क्षेत्र की प्रमुख हस्तियाँ इसी शहर में पली-बढ़ीं।
इस्माइल हक़्क़ी के पिता शहर के एक जाने-माने इमाम और विद्वान व्यक्ति थे, जिनके पास अरबी, ओटोमन और फ़ारसी में हज़ारों पुस्तकों का एक समृद्ध पुस्तकालय था। अल्बानियाई लिपि में लिखी उनके पिता की कविताएँ सदियों से देश में विकसित हुई सांस्कृतिक विरासत का विस्तार थीं, और वेहबी इस्माइल के पालन-पोषण पर उनका गहरा प्रभाव पड़ा।
वहबी इस्माइल का काहिरा जाना, 1923 में मिस्र में "अल्बानियाई मुस्लिम सोसाइटी" की स्थापना के बाद से, इस्तांबुल के बजाय काहिरा में पढ़ने वाले अल्बानियाई छात्रों के रुजहान में आए बदलाव के साथ मेल खाता था।
उन्होंने 1945 की गर्मियों में अल-अज़हर से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। हालाँकि, वे अपने वतन नहीं लौट सके क्योंकि उनके देश में साम्यवादी शासन ने सत्ता संभाल ली थी और धार्मिक विश्वासियों के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी थी। इसलिए, उन्होंने मिस्र को अपना दूसरा घर बनाने का फैसला किया।
उन वर्षों के दौरान, वे अरबी संस्कृति से अच्छी तरह परिचित हुए और सबसे महत्वपूर्ण अरब सांस्कृतिक पत्रिकाओं (अल-तकाफा, अल-रिसाला और अल-हिलाल) के साथ सहयोग किया, जिनमें 20वीं सदी के प्रमुख अरब लेखक जैसे ताहा हुसैन, अब्बास महमूद अल-अक्कड़, अब्दुल कादिर अल-मुजैनी, अहमद अमीन, अहमद ज़की और अन्य शामिल थे। इनमें से अधिकांश लेखकों के साथ उनकी मित्रता थी।
1949 में, वहबी अल्बानियाई मुस्लिम अमेरिकन एसोसिएशन के अध्यक्ष के निमंत्रण पर संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जिसकी स्थापना 1945 में डेट्रॉइट, मिशिगन में हुई थी। वहाँ उन्होंने पहली मस्जिद और सांस्कृतिक केंद्र की स्थापना के लिए काम किया।
कुरान का अल्बानियाई भाषा में अनुवाद करने की चुनौती
अरबी से अल्बानियाई और इसके विपरीत अनुवाद करने के इस समृद्ध अनुभव के बाद, वहबी इस्माइल ने अंततः पवित्र कुरान का अल्बानियाई भाषा में अनुवाद करने की चुनौती स्वीकार करने का निर्णय लिया। अल्बानिया के मुस्लिम विद्वान, मुस्लिम जगत के अन्य मुसलमानों की तरह, अल्बानियाई लोगों में इस्लाम के सदियों से फैले प्रसार के बावजूद, कुरान का अनुवाद करने से अनिवार्य रूप से बचते रहे थे। उनका मानना था कि कुरान को अरबी में सीखना और सुनाना, कम से कम दैनिक नमाज़ों के लिए, आवश्यक है।
हालाँकि, 1912 में अल्बानियाई स्वतंत्रता की घोषणा के साथ, अल्बानियाई राष्ट्रवादी आंदोलन के प्रयासों के परिणामस्वरूप, जिसने मुसलमानों और ईसाइयों को एकजुट किया और राष्ट्रीय संस्कृति को बढ़ावा दिया, राष्ट्रवादी आंदोलन के नेताओं में से एक, आई. काफ़ज़ी ने कुरान का अंग्रेजी से अल्बानियाई भाषा में अनुवाद करने की पहल की और 1921 में इसका पहला भाग प्रकाशित किया, क्योंकि उन्होंने इसे अधिकांश अल्बानियाई (मुसलमानों) के लिए एक सांस्कृतिक स्रोत माना, एक ऐसा स्रोत जिसके बारे में सभी को पता होना चाहिए।
इस्माइल वहबी ने 1950 में "अल्बानियाई मुस्लिम लाइफ" पत्रिका के तीसरे अंक से कुरान की कुछ सूरह (अल-फ़ातिहा, अल-बक़रा, अल-हुजुरात, अल-फ़ुरक़ान, आदि) प्रकाशित करना शुरू किया, जिन्हें काफ़ी सराहा गया। फिर उन्होंने पूरे कुरान का अनुवाद करने का फ़ैसला किया, और उन्हों ने ऐसा किया भी।
4305152
