Mencerminkan sistem tauhid Al-Quran dalam teks doa dan ziarah
Syed Abdul Qasem Naqeibi (سیدابوالقاسم نقیبی), profesor Universiti Syahid Motahari (Tehran), memberi ucapan pada pra-sesi pertama persidangan antarabangsa "Teologi Ziarah" mengenai topik "Semiotik Sistem Semantik Teks Ziarah", petikan yang boleh anda baca di bawah;
Kita mempunyai warisan rohani yang penting, iaitu warisan teks seperti; teks-teks Doa dan Ziarah. Juga, teks ini mempunyai tanda. Tanda-tanda ini adalah perkataan dan makna, kerana kajian kami dalam bidang semiotik adalah berdasarkan teks yang terdiri daripada perkataan dan makna.
Tanda-tanda ini bersambung antara satu sama lain dan hubungan ini telah menyebabkan mereka mencipta sistem semantik dan itulah sebabnya kita boleh mencari untuk menemui sistem semantik itu dalam teks ini.
Teks utama tamadun ini ialah Al-Quran. Semua teks selepas Al-Quran adalah teks yang menggunakan konsep tetap atau konsep temporal untuk teks utama ini. Tanda yang paling penting dalam teks utama (iaitu Al-Quran) sebagai perkataan yang penuh berkah Allah, dan perkataan ini berdasarkan takrifan Al-Quran itu sendiri;
وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا
"Dan Kalimah Allah ialah yang tertinggi". (Qs, At-Taubah 9:40).
Berdasarkan konsep «الْعُلْيَا» "lebih tinggi" inilah konsep lain mendapat makna; Iman dan kufur dan ratusan konsep lain yang masuk akal berkaitan dengan konsep ini.
Sistem semantik lain yang terbentuk selepas Al-Quran, khususnya teks Doa dan Ziarah, lebih banyak dipengaruhi oleh sistem semantik tauhid berbanding teks lain. Masalahnya sistem semantik ini menurut dakwaan Wahhabi menyebabkan syirik dan tidak sesuai dengan sistem semantik Al-Quran iaitu tauhid.
Apa yang direka di bawah tajuk teks doa dan Ziarah yang datang dari wilayah maksumin (as) disertai dengan tanda-tanda yang mengharmonikan budaya tingkah laku rohani umat Islam dengan sistem makna sumber dan mendedahkan pengaruh tauhid yang dibentangkan oleh teks wahyu Allah - (iaitu Al-Quran).
Saya akan memberikan contoh tentang betapa banyak penekanan diletakkan pada kata kunci Allah dalam teks doa dan ziarah, contoh dalam teks doa ziarah Nabi (SAW) terdapat ungkapan teks;
اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشریک له
"Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah ,sendiriaNya tiada sekutu bagiNya".
Anda lihat bahagian penting dalam ibadah ziarah dimulakan dengan ajaran tauhid agar tidak membawa kepada syirik, juga, dalam ziarah Aminullah, kita membaca:
السلام علیک یا امین الله فی ارضه
"Salam sejahtera atasmu wahai keamanan Allah di bumiNya"
Penambahan ini merupakan tambahan yang bermakna, iaitu pusat tauhid yang merupakan kalimah agung yang mesti hendaklah menjadi tumpuan pengalaman bagi jemaah ziarah.
Nampaknya titik fokus yang berkaitan dengan kalimah Allah yang maha tinggi masih terpelihara dalam ibadah Ziarah. Iaitu, anda meletakkan kalimah Allah di tengah-tengah bulatan dan gelaran seperti «حجه الله» Hujjatullah, «امین الله»"Amin Allah" dan berpuluh-puluh gelaran lain ditambah dalam teks ziarah kepada kalimah Allah, ia diletakkan di bawah tajuk yang sama dan anda boleh lukis bulatan berdasarkan ini dimana kalimah Allah berada di tengah-tengahnya - tidak ada kesyirikan disini, malah yang ada ketauhidan mutlak bagi Allah SWT.
