Buku yang kukuh dan berharga untuk membimbing manusia

TEHRAN (IQNA) – Dalam Surah Mubarakah Bayyinah, Al-Quran memperkenalkan kitab ketuhanannya sebagai yang memiliki kandungan yang mantap dan konsisten dan memberi perhatian kepada makna ini untuk membimbing kita mengetahui lebih lanjut tentang Al-Quran itu sendiri.

Salah satu sifat yang Allah sifatkan kepada Al-Quran ialah keteguhannya: 

رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً فيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ 
“Iaitu seorang Rasul dari Allah yang membacakan (kepada mereka) Lembaran-lembaran Suci - Terkandung di dalamnya pelajaran-pelajaran dan hukum-hukum yang kukuh benar". (Qs, Al-Bayyinah 98: 2 - 3).

"قَيِّمَةٌ" - Qayyimah; bermaksud langsung, kukuh, dan berharga.  قَيِّمَ"Qayyim" dikatakan kepada seseorang yang bersimpati dan membela kepentingan orang lain, dan "قَيِّمَ" adalah tanda menghargai kekuatan dan keteguhan ini.

Kita mungkin mengatakan bahawa Al-Quran itu berharga apabila dalam contoh ini kita mengaitkan hanya satu sifat kepada Al-Quran, tetapi di tempat lain kita mengatakan bahawa Al-Quran adalah kitab yang paling berharga yang kita lihat setakat ini, ia lebih besar daripada kata sifat, dalam ayat ini, sifat kedua telah berlaku iaitu
Kebolehpercayaan Al-Quran boleh diteliti dengan dua cara;

1. Kemantapan ketetapan Al-Quran
Oleh itu,sebutan Al-Quran sebagai كُتُبٌ "KItab" bermaksud "tertulis" dan ia bermaksud peraturan yang telah ditentukan oleh Allah, dan secara umumnya ayat tersebut merujuk kepada hakikat bahawa dalam kitab ilahi ini, terdapat perkara-perkara yang tertulis yang jauh dari mana-mana penyelewengan.

Allah SWT telah menyatakan dengan jelas kebenaran ini dalam ayat-ayat lain, misalnya dalam ayat 9 Surah Hijir Allah SWT berfirman:

 إِنَّا نحَنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لحَافِظُون
"Sesungguhnya kami telah menurunkan Al-Quran kepadamu dan kami akan melindunginya (dari bahaya)". (Qs, Al-Hijir: 9)

Dan juga dalam ayat lain, mengatakan bahawa tidak ada, baik di masa lalu mahupun di masa depan, yang dapat merosakkan kandungan Al-Quran ini: 

لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَينْ‏ يَدَيْهِ وَ لَا مِنْ خَلْفِهِ  تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيد
"Kebatilan tidak datang kepadanya dari hadapannya mahupun dari belakangnya; Ia adalah wahyu dari yang Maha bijaksana lagi terpuji." (Qs, Fusilat: 42).

2. Pengukuhan masyarakat dan umat dengan Al-Quran

Di samping pembangunan dan kemajuan individu, Al-Quran juga menekankan tentang kemajuan dan kekuatan masyarakat, justeru ia banyak menyebut perkara dan aspek yang menyebabkan kekuatan dan perpaduan masyarakat. Sebagai contoh, kami menyebut dua Aspek:
- Keadilan:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْاحْسَنِ وَ إِيتَاى ذِى الْقُرْبىَ‏ وَ يَنْهَى‏ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنكَرِ وَ الْبَغْىِ  يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُون
"Sesungguhnya Allah memerintahkan keadilan, kebajikan, dan pengampunan kepada kerabat; dan melarang pelacuran, kejahatan, dan penindasan; Allah menasihati kamu, mungkin kamu menjadi ingat!". (Qs, Nahl: 90).

Keadilan adalah salah satu prinsip yang pelaksanaannya menjadi sebab kepada konsistensi dan kestabilan masyarakat, dan dengan pelaksanaannya, hak setiap orang dipenuhi dan jalan untuk menceroboh hak orang lain ditutup, peraturan hubungan sosial yang sihat dan pemeliharaan peraturan peraturan dan undang-undang Tuhan dalam masyarakat Islam, hanya mungkin dalam naungankeadilan.

- Larangan riba:

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَواْ وَ يُرْبىِ الصَّدَقَاتِ  وَ اللَّهُ لَا يُحِبُّ كلُ‏ كَفَّارٍ أَثِيم
"Allah susutkan (kebaikan harta yang dijalankan dengan mengambil) riba dan Ia pula mengembangkan (berkat harta yang dikeluarkan) sedekah-sedekah dan zakatnya. Dan Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang kekal terus dalam kekufuran, dan selalu melakukan dosa". (Qs, Al-Baqarah 2:276).

Riba dalam urus niaga bermakna lebih daripada prinsip mengambil wang, pemakan riba telah dilaknat Allah dalam Al-Quran.