Hubungan kejuruteraan bacaan dan penambahbaikan Hafazan Al-Quran
Laporan IQNA; pada 27-29 Disember 2023, satu lagi mesyuarat khusus Majlis Tertinggi Al-Quran dan Pusat Hal Ehwal Al-Quran Pertubuhan Wakaf dan Hal Ehwal Amal akan diadakan, kali ini mengenai topik kesan bacaan kepada penonton. Untuk tujuan ini, kita akan melihat kandungan sesi ke-17 mesyuarat ini yang diadakan pada Februari 2022 dengan topik kejuruteraan tilawah.
Dalam pertemuan ini, Utusan Pengujian, Hafiz Al-Quran, telah membentangkan artikel bertajuk "Pengekalan Sistem Al-Quran dan kaitannya dengan kejuruteraan tilawah" Artikel ini juga telah diterbitkan.
Kata kunci artikel ini ialah Al-Quran, tilawah, kejuruteraan tilawah, hafazan Al-Quran, kenyataan kepimpinan; Dalam abstrak artikel ini kita akan membaca;
Al-Quran adalah firman Allah, yang diturunkan kepada Nabi besar Muhammad (SAW) melalui wahyu, dan kandungan dan perkataannya datang dari Allah.
Dalam Al-Quran dan hadis-hadis, keutamaan membaca Al-Quran telah ditekankan berkali-kali. Matlamat kami dalam artikel ini adalah untuk menerangkan terlebih dahulu konsep bacaan dan kemudian menerangkan hak bacaan dan menjelaskan kejuruteraan bacaan, dengan tepat dalam kenyataan pemimpin agung Imam syed Ali Khamenei (hf), kemudian dengan menyatakan bahawa menghafaz Al-Quran boleh dianggap sebagai contoh yang jelas tentang hak tilawah dan bahagian penting bacaan.
Secara ringkasnya, keperluan hafalan yang kuat dan direkayasa bersama-sama dengan meningkatkan ketepatan bacaan semasa hafalan juga akan dibincangkan.
Di bahagian pengenalan artikel, kami membaca "Penghafalan Al-Quran yang sistematik dan kaitannya dengan kejuruteraan bacaan".
Sebagai sebuah kitab ilahi, setiap firman yang dikeluarkan oleh Tuhan yang tiada tandingannya, Al-Quran adalah sumber pengetahuan ilahi yang paling boleh dipercayai, dan misinya adalah untuk membebaskan manusia daripada kegelapan dan membawanya kepada cahaya pengetahuan, seperti yang dinyatakan dalam permulaan Surah Ibrahim;
كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ ١
"Ini ialah Kitab (Al-Quran) Kami turunkan dia kepadamu (wahai Muhammad), supaya engkau mengeluarkan umat manusia seluruhnya dari gelap-gelita kufur kepada cahaya iman - dengan izin Tuhan mereka - ke jalan Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Terpuji". (Qs, Ibrahim 14:1).
Allah berfirman di dalam Al-Quran:
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَآ ءَاتَيْنَـٰكُم بِقُوَّةٍۢ وَٱذْكُرُوا۟ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ٦٣
"Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil perjanjian setia kamu semasa Kami angkatkan Gunung Tursina di atas kamu (sambil Kami berfirman): "Terimalah Taurat yang telah Kami berikan kepada kamu (serta amalkanlah) dengan bersungguh-sungguh, dan ingatlah (jangan lupakan) apa yang tersebut di dalamnya, supaya kamu bertaqwa". (Qs, Al-Baqarah 2:63).
Maksudnya, ambillah apa yang diberikan kepada kamu dengan kekuatan, maka baginda telah menyatakan dua tugas utama dan penting bagi umat Islam berhubung dengan Kitab Ilahi. "Pengambilan secara kekuatan" ini seharusnya bersifat saintifik dan praktikal. Ia bermaksud musyawarah dan pemahaman yang teliti dan mendalam, kemudian mengikutinya, dengan tindakan yang betul dan lengkap.
Dari Imam Sadiq (as) di bawah ayat yang sama:
أقُوَّةٌ فِی الْاَبْدَانِ اَمْ فِی الْقُلُوبِ
"Adakah dengan kuasa badan atau hati?
Baginda bersabda: «فیهما جمیعاً» ; Kepada keduanya” (merujuk kitab hadis; Majlesi, Bihar al-Anwar, 2006: 226/13); kedua-dua isu ini boleh disimpulkan dalam istilah "tazkirah"- Membaca dan menhafal Al-Quran sebagai "memberi ingatan pada diri manusia".
Oleh kerana penghafaz Al-Quran, sebagai kewujudan Al-Quran yang menyeluruh dalam fikiran dan hatinya, serta ulasan berterusan dan kebiasaan dengan Al-Quran, lebih menguasai bacaan Al-Quran dan tidak semestinya menghabiskan sebahagian daripada tumpuannya pada talafuz i'rob zahir sehingga menghabiskan masa untuk pemerhatian pada segi ini (contohnya, ketepatan dua kali ganda untuk mengelakkan kesilapan bahasa Arab) tetapi yang sangat penting dalam hubungannya dengan pendengar dan mempunyai pemahaman yang lebih baik dan lebih kuat tentang makna dan kandungan Al-Quran, oleh itu, dalam bunyi dan nada dalam kualiti induksi dan visualisasi acara, ia mengambil jalan yang lebih mudah dalam kejuruteraan bacaan.
Di bahagian akhir ucapannya, pemimpin yang bijaksana itu secara langsung menyeru kepada para penghafal Al-Quran dan berkata: "Anak-anak muda kita hendaklah menceburi bidang membaca Al-Quran, terutamanya hafalan Al-Quran" dan sekali lagi disebutkan hubungan antara membaca Al-Quran (seni qiraah) dengan hafazan Al-Quran yang lebih penting untuk diperhatikan adalah segi "tazkirah kitab suci ini".
4189279
