Konsep kawalan diri dalam Al-Quran
Salah satu ciri khas manusia ialah kawalan diri, yang sebenarnya adalah sejenis pengurusan diri. Kawalan diri ditakrifkan sebagai keupayaan untuk mengikut permintaan yang munasabah dan rasional, menyesuaikan dan memilih tingkah laku mengikut situasi, menangguhkan kepuasan serta menyediakan keinginan dalam kerangka yang diterima secara sosial, tanpa campur tangan dan bimbingan langsung orang lain.
Menurut ajaran agama, pengendalian diri adakalanya dapat dicapai dengan meninggalkan maksiat dan adakalanya dengan melaksanakan kewajipan agama, dan hasil dari itu ialah ketakwaan. Kadang-kadang ia muncul dalam perjuangan menentang kesukaran emosi dan masalah kehidupan, dan kadang-kadang ada dalam kehidupan bersosial yang memerlukan kesabaran dan lemah lembut.
Kebanyakan ayat yang menceritakan tentang kawalan diri dalam Al-Quran adalah berkaitan dengan jiwa dan hati; Jiwalah yang harus berhati-hati terhadap perbuatan dan tingkah laku serta sentiasa mengawal diri agar tidak melakukan kesilapan.
قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ١٦٤
"Katakanlah: "(Sesudah aku mentauhidkan Allah dan berserah diri kepadaNya) patutkah aku mencari Tuhan selain Allah, padahal Dia lah Tuhan bagi tiap-tiap sesuatu? Dan tiadalah (kejahatan) yang diusahakan oleh tiap-tiap seorang melainkan orang itulah sahaja yang menanggung dosanya; dan seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kamu kembali, lalu Ia menerangkan kepada kamu akan apa yang kamu berselisihan padanya". (Qs, An’am: 164).
Secara umumnya, orang ramai tidak melakukan apa-apa perbuatan jelik, melainkan pemilik perbuatan itu sendiri akan menanggung bebannya.
Al-Quran menyebut 11 sumpah dan mengatakan bahawa pengetahuan dan kecenderungan kepada perbuatan baik dan buruk tertanam dalam fitrah manusia:
وَنَفْسٍۢ وَمَا سَوَّىٰهَا ٧
"Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya)". (Qs, Syams: 7-8).
Oleh itu, jika seseorang dapat bertindak berdasarkan agama ini dan menjaga kesuciannya dari dosa dan berkembang dengan penguasaan diri, dia pasti telah diberkati. Sebaliknya, jika dia tidak dapat mengawal dirinya terhadap dosa dan jiwanya tercemar, dia pasti akan berputus asa dari rahmat Tuhan:
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ٩ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ١٠
"Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan); Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat)".(Syams: 9-10).
Kawalan kendiri ialah kebolehan mengawal dan mengurus emosi serta mengekalkan ketenangan dalam menghadapi tuntutan atau situasi kritikal. Kawalan diri bukan bermaksud menahan emosi, tetapi kaedah meluahkan emosi; Iaitu, ia berkaitan dengan cara kita memilih untuk bertindak balas dan meluahkan perasaan kita. Orang yang lemah kawalan diri tidak dapat menahan dorongan dan keinginan yang tidak terkawal, dan akibatnya, akal mereka diperhambakan oleh keinginan nafsu; Dengan cara sedemikian sehingga mereka gagal mengenali isu yang paling jelas dan melakukan perkara yang boleh dihukum seumur hidup.
Menurut kata Amir al-Mu'minin (as):
وَ كَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِيرٍ تَحْتَ [عِنْدَ] هَوَى أَمِيرٍ
"Dan berapa banyak akal yang ditawan di bawah [keinginan] kerajaan nafsu". (Nahjul-Balaghah: 211).
Al-Quran berkata:
أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍۢ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِۦ وَقَلْبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَـٰوَةًۭ فَمَن يَهْدِيهِ مِنۢ بَعْدِ ٱللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ٢٣
"Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?". (Qs, Jathiyyah: 23).
