Tinjauan sejarah tentang hasutan zaman Imam Reza (AS); Dari mazhab Waqifiyyah hinggalah kepada penganiayaan pengikutnya
Laporan IQNA, memetik Baratha News; Hazrat Ali ibn Musa, yang dikenali sebagai Imam Reza (AS), adalah Imam kelapan Syiah Dua Belas.
Bapa mereka Hazrat Musa ibn Ja'far (a.s.) adalah Imam ketujuh Syiah, dan ibunya dikenali sebagai Najma atau Toktam.
Terdapat perselisihan pendapat mengenai masa kelahiran dan kesyahidan Imam Reza (AS). Antaranya ialah beliau dilahirkan pada 11 Dzulhijjah atau Dzul Qa'dah atau
Rabi' al-Awwal dilahirkan pada tahun 148 atau 153 Hijrah, dan pada hari terakhir Safar, atau 17 atau 21 Ramadhan, atau 18 Jumadil Awwal, atau 23 atau hari terakhir bulan Ramadhan.
Beliau syahid pada Dzul-Qaidah, 202 atau 203 atau 206 Hijrah. Seyyed Jafar Murtaza Ameli mengatakan bahawa kebanyakan ulama dan ahli sejarah percaya bahawa Imam
Reza (AS) dilahirkan di Madinah pada tahun 148 Hijrah dan syahid pada tahun 203 Hijrah.
Imam Reza (AS) menjadi Imam Syiah selepas kesyahidan bapanya. Masa imamahnya adalah 20 tahun (183-203 Hijrah), yang bertepatan dengan kekhalifahan Harun Abbasi, Muhammad.
Amin dan Ma'mun di masa yang sama.
Sempena ulang tahun kelahiran Imam Syiah yang kelapan, kita meninjau sudut kehidupan mulianya.
Imam Reza (AS) hidup pada zaman ketika berlakunya kesengsaraan besar dan Imamahnya diancam oleh ujian berbahaya dari para sahabatnya.
Kebanyakan pengikut Bapa beliau, Imam Kazim (a.s.), tidak menerima Imamah Imam Reza (a.s.).
Ini kerana Imam Kazim (a.s.) menetapkan dua masalah untuk Syiah. Pertama: Kepercayaan kepada ejen di bandar dan kampung; Dan kedua: Mengaktifkan sistem Khums dalam agama Syiah; Kerana Khums telah dihentikan ketika itu kerana kemiskinan Syiah.
Oleh itu, apabila Imam Kazim (a.s.) syahid, hasutan telah dicipta oleh para sahabat dan agennya, sehingga mereka mengambil harta daripadanya.
Mereka mengumpulkan bagi pihak Imam (a.s.), dan oleh kerana Imam Kazim (a.s.) telah berada dalam penjara selama bertahun-tahun, hingga beliau mati syahid. Ramai daripada ejen-ejen ini enggan memulangkan amanah-amanah ini kepada Imam Reza (AS), dan keadaan sampai ke tahap di mana sebahagian daripada mereka cuba untuk membenarkan tindakan mereka.
Kegagalan mengembalikan harta kepada Imam Reza (AS) mendakwa bahawa Imam Kazim (AS) belum meninggal dunia. Dari sinilah muncul mazhab "Waqifiyyah" «واقفیه».
Golongan Waqifiyyah ialah kumpulan Syiah yang mengingkari Imamah Imam Reza (AS) dengan menyebut beberapa riwayat. Termasuk riwayat ini bahawa mereka berkata:
"Adakah seseorang mendengar riwayat ini daripada Imam Musa al-Kazim (a.s.) bahawa dia berkata: Ali adalah anakku, penggantiku, atau Imam selepasku, atau penggantiku?"
Mereka berkata: Tidak!
Mazhab ini dapat memperoleh pengikut melalui pelbagai cara, dan daripada jumlah 274 orang sahabat Imam Kazim (AS), 64 daripada mereka telah memeluknya.
Jumlah ini mewakili gerakan besar yang tidak boleh dipandang remeh dalam keadaan yang didorong oleh khalifah Abbasiyah.
Desakan Waqfiyyah untuk menafikan Imamah Imam Reza (AS) menyebabkan mereka menulis buku untuk menjauhkan manusia daripada Imam Ahlul Bait (AS).
Mazhab Waqifiya berterusan untuk masa yang lama, sehinggakan sumber Syiah meriwayatkan bahawa Imam Hassan Askari (a.s.) berhujah dengan Waqifiya.
Bani Abbasiyah juga mengeksploitasi dan mempromosikan pemikiran ini kerana mereka melihat ia sebagai peluang keemasan untuk mewujudkan perpecahan di kalangan Syiah.
Mereka melihat Isu penggantian Imam Reza (AS) mempunyai objektif politik
Dan mazhab, termasuk menanamkan dalam masyarakat Syiah bahawa Imamah adalah bawahan kepada kerajaan.
Matlamat kedua ialah Imam (a.s.) akan menjadi pegawai kerajaan Abbasiyah, dengan itu memudahkan pengawasan kerjanya dari dalam istana.
Matlamat ketiga ialah cuba sedaya mungkin untuk menjauhkan orang ramai daripada bertemu dengan Imam (a.s.); Kerana kehadiran Imam (a.s.) di istana Abbasiyah membolehkan orang ramai
bertindak melawatnya bila-bila masa mereka mahu.
Zaman Abbasiyah merupakan lembaran gelap dalam sejarah Islam. Kerajaan Abbasiyah bermula dengan pengkhianatan yang tidak kurang bahayanya kepada Islam berbanding pengkhianatan sejarah Saqifah seketika Kewafatan Nabi (SAW).
Slogan palsu mereka tidak berbeza. Sebagaimana para sahabat Saqifah secara palsu mengaku sebagai yang dekat dengan Nabi Muhammad (SAW), begitu juga Bani Abbas juga mengambil pendekatan yang sama untuk mencapai khalifah dan mendakwa dekat dengan Nabi (SAW).
Ketika para Imam Ahlul Bait (a.s.) membuktikan kesahihan mereka dengan dalil al-Quran dan Sunnah Nabi (SAW), Abbasiyah, sebaliknya, menggunakan kekerasan dan penyeksaan.
Mereka menggunakan penyair palsu untuk membuat dakwaan palsu dan untuk merendahkan Keluarga Alawi, mereka merampas harta nya.
Bani Abbasiyah tidak layak menjadi khalifah kerana mereka adalah dinasti yang pasif, tanpa ada ulama, orang berani, pahlawan, atau sesiapa yang mempunyai sejarah dalam Islam.
Perdebatan antara Imam Kazim (AS) dan Harun Abbasi juga menunjukkan kelebihan keluarga Alawiyin dalam khalifah berbanding Abbasiyah.
Dan para Imam, golongan maksum keluarga Nabi (SAW) adalah pewaris Nabi SAW.
Harun Abbasi ingin menghalalkan Khilafah Abbasiyah melalui percakapannya dengan Imam Kazim (AS), tetapi Imam (AS) enggan memberikan keterangan. Imam menolak hujah-hujah yang lemah dan palsu yang cuba dibuktikan oleh Harun, yang menyebabkan dia dalam kekeliruan.
Imam Reza (AS) berkata tentang makam kuburnya: "Ini adalah kubur saya dan saya akan dikebumikan di sini; Semoga Allah menjadikan tempat ini penuh fadzilah untuk Syiah dan kekasih saya. Demi Allah, tiada seorang pun yang menziarahiku dan tiada seorang pun yang memberi salam kepadaku melainkan syafaat, ampunan, dan rahmat Allah wajib atasnya."
4280460
