Haji; Hak ilahi yang diwajibkan atas orang yang berkemampuan

IQNA - Al-Quran menganggap haji sebagai salah satu hak Allah ke atas manusia, yang merupakan tanggungjawab mereka yang mampu pergi ke Baitullah. Kewajipan ini bukan sahaja dianggap sebagai ibadah, tetapi juga sebagai tanda keimanan yang sebenar.

Al-Quran berkata dalam ayat 97 Surah Aali-Imran: 

«فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ»
"Di dalamnya terdapat ayat-ayat yang menunjukkan status Ibrahim dan sesiapa yang memasukinya selamat. Dan demi Allah, haji Baitullah adalah bagi orang yang mampu, dan barangsiapa yang ingkar, maka Allah Maha Kaya dari seluruh alam".

Ayat ini menunjukkan bahawa mengerjakan ibadat haji adalah kewajipan ilahi bagi mereka yang mampu. Perkataan «استطاعة» "kemampuan" dalam ayat ini tidak terhad kepada dimensi kewangan tetapi juga merangkumi dimensi fizikal, keselamatan perjalanan, kesihatan, dan kebolehan mengurus kehidupan selepas pulang.

Sambungan ayat dengan lafaz; 

«وَمَنْ کفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِی عَنِ الْعَالَمِینَ»
 "Dan sesiapa orang yang kufur terhadap kewajipan haji maka Allah maha kaya".

Mengingatkan kita bahawa meninggalkan haji dengan sengaja adalah satu bentuk kekufuran dan tidak mempedulikan perintah Allah.

Dalam ayat haji, meninggalkan haji diertikan sebagai kufur. Ada yang menganggap maksud kufur dalam ayat ini adalah keluar daripada Islam bagi seseorang yang mengingkari kewajipan haji. Tetapi yang lain percaya bahawa meninggalkan haji (walaupun tidak disertai dengan mengingkari kewajipan haji) adalah meninggalkan lingkaran Islam. Ada juga yang percaya bahawa perkataan kufur termasuk sebarang penentangan terhadap kebenaran, walaupun ia mempunyai peringkat dan darjat yang setiap satunya mempunyai ketetapan tertentu.

Dari sudut pandanang Yahudi yang menganggap Baitulmaqdis lebih megah daripada Kaabah. Sebagai tindak balas terhadap bantahan orang Yahudi, Al-Quran menyebutkan beberapa kelebihan untuk Kaabah dalam ayat sebelumnya dan dalam ayat ini, ia menambahkan ayat-ayat yang jelas, sebahagian ahli tafsir, menafsirkan ayat-ayat Bayinat/terang hukumnya sebagai tanda-tanda yang nyata dari Baitullah, bersama dengan ayat sebelumnya.

Perkara-perkara yang dianggap sebagai tanda-tanda yang jelas tentang Baitullah, menurut ayat haji, antaranya ialah maqam Ibrahim, keselamatan orang yang memasukinya, dan kewajipan haji ke atas orang yang mampu.

3493180