A sabedoria atemporal do Imam Ali: três princípios para uma vida plena

IQNA – Explorando três princípios fundamentais extraídos de Nahj al-Balagha, um estudioso aponta para a sabedoria atemporal para uma vida plena e equilibrada de acordo com os ensinamentos do Imam Ali (AS).

Mostafa Delshad Tehrani, um autor iraniano e pesquisador de Nahj al-Balagha, sentou-se para uma entrevista com a IQNA por ocasião do dia 13 de Rajab, o aniversário de nascimento do Imam Ali (AS). A seguir estão trechos da conversa:

 

Nahj al-Balagha serve como um recurso fundamental para aprofundar a Seerah do Imam Ali (AS), fornecendo insights sobre os princípios que regem sua vida e sua aplicação prática em vários aspectos.

 

O termo “princípios” aqui se refere a regras universais que orientam os aspectos práticos da vida.

 

Imam Ali (AS) resume os ensinamentos do Alcorão Sagrado e da escola Profética, oferecendo orientação exemplar em diversos assuntos. Suas palavras e ações abrangem uma ampla gama de assuntos, tornando-o um modelo e um porta-estandarte de excelência.

 

Extraindo de Nahj al-Balagha, podemos discernir três princípios fundamentais que servem como modelo para uma vida plena. Estes princípios oferecem orientações valiosas para harmonizar a vida humana e a fé em todas as esferas.

 

1º Princípio: Guardando Limites

O primeiro princípio fundamental trata da proteção dos limites com foco na Taqwa (piedade). Aqui falamos em salvaguardar todas as fronteiras humanas e religiosas, exercendo a prudência em vários aspectos da vida guiados pela razão e pela Sharia.

 

Aderir a este princípio implica praticar o autocontrole, respeitar os limites e evitar quaisquer violações. Trata-se de conhecer e respeitar os limites pessoais, permanecer dentro dos limites das leis e das diretrizes divinas e estar atento à privacidade pessoal e dos outros.

Caminho de orientação baseado na visão do Imam Ali

Viver dentro destas fronteiras envolve respeitar a santidade dos mandamentos de Deus, abster-se de invadir áreas reservadas a Deus e compreender que a verdadeira dignidade de alguém reside em servir a Deus e aos outros. Ninguém possui outro, e a verdadeira dignidade encontra-se no serviço dedicado a Deus e à humanidade.

 

Como mencionado anteriormente, é crucial que os indivíduos preservem os seus limites pessoais e se abstenham de invadir santuários divinos ou de abrigar noções falsas sobre Deus. Quando alguém sucumbe à ilusão da presunção, corre o risco de autodestruição e comportamento autocrático. Na ordem dirigida a Malik al-Ashtar, o Imam Ali (AS) observa:

 

Cuidado ao comparar-se a Allah em Sua grandeza ou comparar-se a Ele em Seu poder, pois Allah humilha todo pretendente ao poder e desgraça todo aquele que é arrogante.

 

Existem limites claros para a humanidade, e um limite importante é não obedecer a ninguém quando isso envolve desobediência a Deus ou injustiça. Hikmat 165 de Nahj al-Balagha observa: “Não se deve seguir o comando de qualquer criatura que desobedeça ao Criador”.

 

Em outra parte da ordem para Malik al-Ashtar, lemos:

 

Não diga: “Recebi autoridade, devo ser obedecido quando ordeno”, porque isso gera confusão no coração, enfraquece a religião e quase leva a pessoa à ruína.

 

Um indivíduo autocrático e arrogante não só ultrapassa os limites da sua própria existência e desconsidera a privacidade pessoal, mas também viola a privacidade e os limites dos outros. Tal pessoa se considera superior e se sente no direito de se comportar sem restrições.

 

Proteger os limites e ter Taqwa são qualidades humanas fundamentais, ocupando um lugar significativo na vida de uma pessoa, como o Imam Ali (AS) afirmou sabiamente no Hikamat 410: “O medo de Allah é o principal traço do caráter humano.”

 

2º Princípio: Aderir à qualidade dos meios para atingir um objetivo

O segundo princípio sublinha a importância de respeitar a qualidade dos meios para atingir os objectivos. À medida que os indivíduos perseguem os seus objetivos de vida, eles fazem escolhas, empregam métodos e utilizam recursos.

 

Existe uma profunda harmonia entre esses objetivos e os métodos, recursos e ferramentas escolhidos. O sucesso em alcançar os objetivos certos é impossível através de caminhos desviantes ou ferramentas inadequadas.

O estresse de Nahj al-Balagha na paciência oportuna

Você não pode semear sementes de feiúra e injustiça e esperar colher beleza e retidão. A opressão não pode levar a resultados justos, e a falsidade e a hipocrisia não podem atingir a verdade e a pureza. O desafio constante das pessoas é decidir quais caminhos e ferramentas escolher para atingir seus objetivos. Muitas vezes, há sugestões de formas e ferramentas que prometem resultados rápidos e fáceis, mas que vão contra a retidão e a justiça, contaminadas pelo pecado e pela traição.

 

É aqui que o princípio da adesão à qualidade dos meios se torna crucial. Previne a utilização de meios errados para avançar nos negócios e atingir objectivos, reconhecendo tais práticas como sinais de destruição e desvio fundamental.

 

No Sermão 72 de Nahj al-Balagha, Imam Ali (AS) descreve o Profeta Muhammad (PECE) como “proclamador da verdade com verdade”. Ali (AS) aprendeu na escola do Profeta que a verdade só pode ser mantida através de meios verdadeiros, e qualquer sucesso alcançado através da injustiça é, em última análise, nulo do verdadeiro sucesso; A vitória obtida através do pecado e da opressão é sinônimo de derrota e destruição.

 

No Hikmat 327, Imam Ali (AS) faz uma declaração instigante: “Aquele que vence através do pecado não venceu, e aquele que vence com o mal e a opressão na verdade falhou”.

 

Orientação Monoteísta no Pensamento do Imam Ali

Imam Ali (AS) exemplificou a adesão estrita à qualidade do emprego de meios e nunca recorreu a métodos impróprios para promover as suas políticas. Ele demonstrou que é possível envolver-se na política sem comprometer os princípios, evitando o pecado e mantendo o compromisso com o caminho certo.

 

Depois de assumir a liderança e de instituir reformas económicas, ao mesmo tempo que restringia os abusos financeiros, surgiu uma forte oposição por parte daqueles que tinham beneficiado financeiramente injustamente durante os governos anteriores. Alguns dos aliados e companheiros do Imam aproximaram-se dele, pedindo uma mudança na sua abordagem. Em resposta, conforme mencionado no Sermão 126 de Nahj al-Balagha, o Imam Ali (AS) disse:

 

Você me ordena que eu busque apoio oprimindo aqueles sobre quem fui colocado? Por Allah, não farei isso enquanto o mundo continuar e enquanto uma estrela guiar outra no céu.

 

3º Princípio: Moderação

Agora, vamos explorar o terceiro princípio: moderação. Cada aspecto da vida tem um meio-termo, evitando extremos de ambos os lados. Abraçar a moderação em todos os assuntos, reconhecendo e mantendo o equilíbrio, é a chave para uma vida saudável em diferentes domínios.

 

Imam Ali (AS) exemplificou a moderação em todos os aspectos, esforçando-se para defender este princípio em diversas áreas. Os excessos, tanto nos indivíduos como nas sociedades, são a causa raiz de vários danos e destruições, conforme destacado no Hikmat 108 de Nahj al-Balagha.

 

Citando Obaid Ansari em Genealogias dos Nobres, Ahmad Ibn Yahya al-Baladhuri contou um momento após o assassinato de Uthman: Ali (AS) perguntou sobre a situação externa e, ao saber do evento, ele comentou: “Certamente somos de Alá e para Ele certamente retornaremos”. Ele então aconselhou: “Ame seu amigo com moderação, pois um dia ele poderá se tornar seu inimigo. Odeie seu inimigo com moderação, pois um dia ele poderá se tornar seu amigo.”

 

Segredos da Morte na Visão do Imam Ali

O Imam Ali (AS) enfatiza a importância de evitar extremos em questões sociais e políticas, uma vez que exceder os limites da moderação pode levar a consequências dispendiosas e pesadas. Resultados positivos são improváveis quando emoções, funções e relacionamentos são realizados com excessos. É crucial manter a moderação em todos os aspectos, incluindo amizade e inimizade. No Hikmat 298 de Nahj al-Balagha, Imam Ali (AS) transmite um ensinamento valioso:

 

Aquele que vai longe demais na briga é um pecador, mas se alguém falhar nisso, será oprimido e será difícil para um briguento temer a Allah.

 

Uma sociedade enraizada em extremos, apesar dos seus esforços, não pode avançar em direcção à paz e à saúde. O único caminho para a perfeição e a ordem, seja nas vidas individuais, na sociedade, na política, no governo, na gestão, na economia ou na cultura, é trilhar o caminho do meio, um princípio que o Imam Ali (AS) defendeu consistentemente.

 

Viver uma vida saudável e equilibrada é caracterizada pela moderação e pela evitação de excessos. No Sermão 222, Ali (AS) enfatiza que aqueles que seguem o caminho do meio são elogiados, recebem boas novas de salvação, enquanto aqueles que se desviam para a direita ou para a esquerda são criticados pelos seus caminhos destrutivos.

 

Em qualquer circunstância, os excessos levam a danos e destruição, gerando apenas arrependimento. Conforme avisado pelo Imam Ali (AS) no Hikmat 181: “O resultado dos excessos é o arrependimento.”

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