Гулям Реза Аавани, профессор философии и бывший глава иранского общества мудрости и философии, представил философской мудрости «Хекмате Ишраки» как одну из философских школ исламского мира на конференции «Почему Сухраварди?» в Тегеране. 

В исламском мире у нас есть только три или четыре философские школы, точно так же, как в Греции большинство школ доходили до Сократа, включая школу Перипате́тики, школу «Хикмате Ишраки» и школу «Трансцендентной мудрости». Конечно, если к этому добавить теоретическую мистику, получится четыре школы.

Чтобы понять важность Сухреварди, надо увидеть, в каком периоде он жил. Сухраварди жил в XII веке и был современником Ибн Рушда, а за сорок пять лет до него аль-Газали отлучил философов, написав такие книги, как «Тахафут аль-тахафут» (Самоопровержение самоопровержения)». Ибн Рушд возродил Аристотеля и выступил против Ибн Сины. Таким образом, западный мир унаследовал Ибн Рушда, а распространение мысли Ибн Рушда привело к отделению религии от мудрости.

Таким образом, Сухраварди избавил философию от образа мышления Газали и Ибн Рушда. Он возродил мудрость. Аристотель считал, что философия была греческой, и все философские книги сегодня подтверждают то же самое.

Еще одним шедевром Сухраварди является сочетание Корана и мудрости аргументации. Сухраварди объясняет все с точки зрения мудрости, а затем использует аяты Корана в качестве доказательства. По его мнению, кораническая и аргументативная мудрость не противоречат друг другу, но оба являются степенями единой мудрости.

Учение Сухреварди включало религиозную философию перед исламом, также знания иранских ученых. Он представил метод «Свет и темнота», для очищения внутреннего мира человека. Его теория о свете и темноте отличается от Аристотеля и Платона и вмещает работы иранских мыслителей с религией. Также он использовал знания ученых до школы греческой философии.

В начале книги «Мудрость Ишрака» он говорит, что всякий, кто ищет истину, имеет «божественный свет» мудрости. Он отвергает теорию Аристотеля, говоря, что наука не посвящена одному народу, что закрывает дверь в царство небесное для других народов. Божественный Свет, тем самым, является наивысшим в этой иерархии, он является в ней Светом светов (нур аль-анвар). Сухраварди подчёркивает, что лишь свет является истиной.

Еще одним шедевром Сухраварди является сочетание Корана и мудрости аргументации. Сухраварди объясняет все с точки зрения хикмата и мудрости, а затем использует аяты Корана в качестве доказательства.

Шахабуддин Сухраварди (1154–1991), известный как шейх Ишрак, уроженец Зенджана и один из величайших философов в истории Ирана, возродил мудрость Хосрави в древнем Иране. Коранические темы, философско-нравственная и юридическая мистика составляют основное содержание его трудов.