Человек, страдания, жизнь
В предисловии к конференции «Практическая теология" специалист по «исламскому каламу» ходжатульислам Реза Беренджкар затронул вопросы прикладного калама и теологии страдания, с которыми вы можете ознакомиться ниже:
«Практическая теология ставит своей целью контролировать страдания, которые испытывает человек, и помогать ему управлять этими страданиями. Этот подход подобен медицинской науке, которая прогнозирует боль пациента и выписывает соответствующий рецепт лекарство, а лекарство равносильно практическому богословию.
Мирское добро и зло потенциально могут стать их противоположностью и в конечном итоге могут принести пользу или вред людям.
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«Вам предписано сражаться с врагами ислама, а это вам ненавистно. Но возможно и такое, что вам ненавистно то, что для вас благо, что вам желанно то, что для вас – зло, Аллаха ведает [об этом], а вы не ведаете». («Корова», 16)
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
Секрет божественного наказания
Цель божественного наказания — пробудить человека и вернуть его к Богу. В соответствии с аятами Корана (например аят № 41 суры «Румы»), причиной наказания является нечестие: «Несчастия на суше и на море случаются в наказание за то, что вершили люди своими руками, дабы они вкусили хотя бы частицу того, что они сотворили. Может быть, они вернутся [на путь истины]. (Румы, 41) Конечная цель – возвращение человека к Богу. Страдания могут быть не для наказания, а в них может быть мудрость, проверка веры, а иногда и духовное усовершенствование человека.
Ответ тем, кто не хочет ни страданий мира, ни рая
Кто-то может сказать, что мы не хотим ни страданий мира ни рая и небес. Во-первых, легко попасть в рай, но даже если не папасть врай, мы предпочитаем «быть» и «жить» страданиями и наслаждениями, чем «не быть». Все люди, даже атеисты, живут в муках и страданиях, а среди атеистов лишь немногие кончают жизнь самоубийством.
Мы выброшены в пространство существования, перед нами два пути: Один — попытаться увеличить удовольствие и уменьшить страдание, а другой — протестовать и отчаиваться, когда страдаешь. Теперь, если мы будем уповать на Бога, Он обещает нам лучшую жизнь в потустороннем мире.
