Человеческому разуму нужно откровение, чтобы познать человека
Кто-то может подумать, что Священный Коран не должен касаться вопросов, которые не входят в его миссию, но Коран поставил это как второстепенный вопрос.
Неадекватность человеческих ожиданий религии, взятых с Запада и переведенных из западно-христианских трудов, впервые была поднята Галилеем. Он предстал перед судом, когда предложил геоцентрическую теорию, противоречащую христианскому взгляду на гелиоцентризм. Галилей хотел одновременно быть религиозным и вести научную жизнь, поэтому он предложил решение и сказал: «Чего мы ожидаем от христианской Библии?» И он сам ответил: я не жду, что религия решит научные проблемы.
Откровение в помощь интеллекту
Сторонники религии говорят, что откровение и религия пришли, чтобы удовлетворить наши исключительные потребности, поэтому они говорят, что откровение помогает нам там, где мы сами бессильны. Поэтому нам достаточно знать царство разума. В этом случае будет определена область откровения.
Только человеческий интеллект не может познать человечество
Было сказано, что мы можем познать человека через человеческое знание, но это совсем не так, потому что в Коране ясно сказано, что «Они станут спрашивать тебя о духе (душе или Джибриле). Скажи: «Дух - от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало».» (Исра', 85).
Сами антропологи-эмпирики говорят, что чем больше мы изучаем людей, тем более невежественными мы становимся, и некоторые написали статью под заголовком «человек, неизвестное существо».
Человеческие существа могут переходить с низших уровней на высшие уровни, а они находятся за пределами понимания человеческого разума, поэтому нет другого способа понять человеческие потребности, кроме как обратиться к тексту Корана. Некоторые ответы, данные человеческим разумом на человеческие потребности, неверны.
