Коран, книга божественных имен и атрибутов

ТЕГЕРАН (IQNA) - Человек не может самостоятельно входить в некоторые вопросы (в силу того, что находится за пределами человеческого понимания) и для познания и понимания ему необходим учитель-руководитель, полностью владеющий этим предметом. Познание Всемогущего Аллаха является одним из этих вопросов. Коран – один из тех руководств, к которым человеку необходимо обратиться, чтобы познать Всевышнего.

Один из вопросов, который Господь рассмотрел в Коране, является вопрос наименования Своих собственных имен и атрибутов. В проповеди 147 Нахдж аль-Балага Амирул Моменин Имама Али (мир ему) упоминает одну из тем Корана, Имам говорит:«Ниспослал Аллах Мухаммада— да благословит Аллах его и его род— с Истиной, дабы вывести рабов
Своих от поклонения идолам к поклонению Себе и от подчинения шайтану к подчинению Себе Кораном, который Он ясно и четко изложил, дабы знали рабы Господа своего, коли пребывали о Нем в неведении».(Нахдж аль-Балага: Хутба147)

Имам Али (мир ему) после объяснения причины миссии Пророка Мухаммада (С.А.С) продолжает объяснять один из атрибутов Корана; Имам считает Коран книгой, имеющей ясное выражение и уникальное красноречие, позволяющей людям через это познать Аллаха. Естественно, что люди не увидели Аллаха своими глазами после ниспослания Корана, хотя это одна из невозможных вещей, но смысл познания Господи может заключаться в том, что Бог открыл людям Свои имена и атрибуты в Коране. и таким образом явил Себя людям.4

Некоторые из атрибутов Бога, упомянутых в Коране:

Хаким (знающий)

В 6-м аяте суры «Аль-Имран» Аллах считает одним из Своих арибутов мудрость: «Он - Тот, Кто придает вам в утробах такой облик, какой пожелает. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого». (Аль-Имран: 6)

В значении мудрости Всемогущего Аллаха сказано: Мудрость от Всемогущего Аллаха есть признание вещей и их сотворение Им на основе предельной устойчивости. Другое значение, которое было сказано о мудреце: мудрец — это тот, кто избегает уродливых и безобразных поступков и не делает ничего, что является недействительным или противоречит его истинным целям.В этом смысле Хаким является одним из атрибутов Всемогущего Бога.

Первый и последний

Господь представляет себя первым и последним в аяте 3 суры Хадид: «Он - Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает обо всякой вещи» (Хадид: 3)

В ответ на вопрос о первом и последнем Имам Садик (мир ему) сказал: "Всё, кроме Господа миров, разрушается и преобразуется, либо разрушение и преобразование приходят к Нему извне, либо изменяются его цвет, форма и описание. И это идет от недостатка к избытку. Он единственный, кто всегда был и будет. Он первый прежде всего и последний навеки. К нему нельзя применять разные атрибуты и имена, как они применяются к другим и..."