Справедливость в истории Пророка Мусы (мир ему)
Мы, люди, считаем человека достойным «хвалы и восхищения». который не имеет плохих намерений по отношению к другим, не нарушает их прав, не делает различий между людьми, является сторонником угнетенных и врагом угнетателя.
Поэтому в своих словах, поступках и позициях по отношению к другим религиозный лидер должен соблюдать справедливость, не жертвовать дружбой и отношениями и не отдавать никаких привилегий недостойным, даже своим близким. Некоторые нарушают право ради дружбы и отношений, а некоторые не вовлекают дружбу на путь справедливости, что является ценным поступком.
Хазрат Муса (мир ему) должен был быть отделен от своего народа на 30 дней ради для встречи с рабом Аллаха. К этим 30 дням добавилось еще 10 дней и среди Бану Исраила пошли слухи, большое количество людей обратилось к поклонению тельцу и Хазрат Харун, брат Хазрата Мусы, не смог остановить это многобожие, как бы он ни старался.
Вернувшись к своему народу через 40 дней, Хазрат Муса (мир ему) увидел, как его люди поклоняются тельцу, он разгневался и отчитал своего брата:«Когда Муса (Моисей) вернулся к своему народу, он разгневался и опечалился. Он сказал: "Скверно то, что вы совершили в мое отсутствие. Неужели вы хотели опередить повеление вашего Господа?" Он бросил скрижали, схватил своего брата за голову и потянул его к себе. Тот сказал: "О сын моей матери! Воистину, люди сочли меня слабым и готовы были убить меня. Не давай врагам повода злорадствовать и не причисляй меня к несправедливым людям"» (Араф: 150).
Религиозные лидеры не должны игнорировать выговор виновным должностным лицам из-за их родства и родственных связей. Радость врагов религии от наказания грешника не должна быть оправданием для отказа от наказания.Очевидно, что Пророк Моисей (мир ему) знал, что выговор Харуну обрадует врагов религии, но в то же время раз он соблюдал справедливость и из-за этого считал его виновным, решил наказать его.
Этот поступок имел вполне воспитательный аспект, чтобы упрямые люди осознали ошибочность своего дела и безобразие своих действий, чтобы они могли как можно скорее изменить ситуацию и вернуться от поклонения тельцу к поклонению Всевышнему.
Это дейтвие хазрата Мусы показывает, что он находится на пути истины, для него не имеет значения, является ли он родственником грешника или нет, и если даже его брат совершит преступление, он накажет его.
Поэтому, когда невиновность брата была доказана и Харун высказал свой разумный поступок, Моисей попросил прощения для себя и для своего брата.
