Шейх Тантави Джохари и стремление представить научное толкование Корана
По сообщению IQNA, со ссылкой на "Almasry al Youm", шейх Тантави Джохари родился в 1861 году в деревне Кафр Ауз аллах Хаджази в провинции Шаркия Египта. После изучения основ Корана он поступил в аль-Азхар и начал учиться там, но из-за болезни отца ему пришлось покинуть аль-Азхар на три года.
Говорят, что увидев проходящий мимо поезд в своей родной деревне, он удивился тому, как человек с помощью знания достиг такого изобретения, и почему мусульмане не пользуются такими знаниями, и начал задумываться об этом. Это побудило его изучать историю, западные науки и философию. Он изучал произведения греческих философов, Канта и Спенсера, а также занимался изучением истории наук, таких как медицина, фармация и астрономия, а также изучал работы физиков, включая Эйнштейна, и исследовал историю передачи научных достижений из исламского мира в Запад.
"Ал-Джавахир фи тафсир ал-Коран" - революционное толкование Корана
Самым значительным произведением Тантави Джохари в этой области является крупное толкование "Ал-Джавахир фи тафсир ал-Коран" в 26 томах, написание которого заняло много лет.
В этой книге Тантави Джохари использовал предыдущие толкования и в определенных разделах своего произведения придерживался традиционного подхода, однако его самым важным новшеством и революцией в толковании Корана было упоминание научных открытий и изысканий европейской науки, прогресса в психологии и социологии, а также попытки применения этого для толкования слов, фраз и значений аятов.
Тантави ставит своей целью вдохновить, поощрить и просветить молодежь мусульман для изучения наук, таких как астрономия, медицина, физика, геология, математика и другие естественные науки, чтобы мусульмане могли конкурировать с европейцами и вывести исламский мир из невежества, упадка и отсталости.
Тантави Джохари настаивает на том, что аяты о ритуалах и поклонении в Коране составляют всего лишь 150 аятов, в то время как аяты, которые призывают человека к размышлениям о природе и размышлениям о мире сущего и созданиях, включают 750 аятов, поэтому последние аяты в пять раз больше, чем аяты, касающиеся обрядов.
Несмотря на все критики Тантави Джохари, нельзя отрицать, что его метод толкования и акцент на подходе Корана к размышлениям и контемпляции мира и природы, а также необходимость использования этого подхода для научного и цивилизационного прогресса в борьбе с западным господством, это вопросы, на которые до сих пор делается упор.
