По сообщению агенства IQNA, со ссылкой на "Youm7", шейх Мухаммад Рафаат во время своей жизни был близок к многим католическим священникам и монахам, и многие христианские художники Египта, включая Наджиба аль-Рихани, много раз высказывали свою любовь к шейху и его чтению.
Воспоминания о широком протесте коптской церкви Египта и христиан этой страны против прекращения чтения шейха Мухаммада Рафаата на радио Корана Египта и их просьба о возобновлении его чтения считаются одной из самых известных историй, которая свидетельствует о широкой популярности шейха Мухаммада Рафаата и Корана среди последователей различных вероисповеданий Египта.
Эта история впервые была озвучена египетским известным журналистом и бывшим главным редактором журнала "Сабах аль-Хайр" Луисом Грисом.
По его словам, в 1939 году шейх Мухаммад Рафаат в течение некоторого времени отказался от чтения на радио Корана Египта из-за административных разногласий с руководством радио, хотя радио Египта начало свои первые трансляции с чтения Корана этим великим чтецом.
После прекращения чтения шейха Мухаммада Рафаата на радио Египта возникла волна протестов среди коптских христиан, и коптская церковь Египта также выразила свое недовольство этим действием.
По словам Луиса Гриса, египетские христиане проявляли огромный интерес к чтению суры Марии шейхом Мухаммадом Рафаатом; кроме того, шейх Мухаммад Рафаат своим чтением сыграл очень важную национальную роль и сблизил коптов с мусульманами даже больше, чем политики.
Его увлекательное чтение открыло свое сердце для всех египтян любой веры и сблизило сердца людей друг с другом. Шейх также сыграл важную роль во время руководства Мустафой Камилем и народного восстания против английских колонизаторов в 1919 году, и многие коптские христиане приняли участие в этом восстании, следуя за шейхом Мухаммадом Рафаатом.
Шейх Мухаммад Рафаат, помимо прекрасного чтения Корана, был первым, кто использовал местный макам в азане; до него всегда использовался макам Хиджаз для азана.