Национализм против достоинства богобоязненности
Коран четко разделяет группу еврейских нарушителей завета и грешников от более сдержанных: «Среди них есть умеренный народ (праведники, уверовавшие в Пророка Мухаммада), но плохо то, что совершают многие из них» (Маида: 66). Для первой группы он приводит множество негативных характеристик на протяжении всей истории. Среди них - расизм и национализм. Леон Симон, выдающийся еврейский ученый, утверждает, что иудаизм, в отличие от христианства, вовсе не провозглашает спасение души человека, а все идеи и концепции иудаизма переплетены с существованием еврейского народа. (Генри Форд, Евреи интернационал).
Коран опровергает ложные утверждения о превосходстве еврейской нации и о том, что они являются отдельной особой группой, в частности, о том, что Мы - сыны Аллаха и Его возлюбленные: «Мы - сыны Аллаха и Его возлюбленные» (Маида, 18), что в рай не войдет никто, кроме евреев: «Иудеи и христиане говорят, что никто, кроме них (иудеев и христиан), не войдёт в рай Господний» (Бакара, 111), и даже грешники среди них будут наказаны лишь на краткое время: «Неправильно думая, они говорят:» Нас не коснётся огонь, разве только на несколько дней» (Бакара, 80).
Коран критически рассматривает эти утверждения разными способами: Например, задает вопрос, есть ли у них доказательства или завет от Господа, или же они просто приписывают это Богу: «Скажи им (о Мухаммад!): «Разве вы взяли с Аллаха обещание, обеспечивающее в будущем спасение от наказания, и вы уже спокойны, зная, что Аллах никогда не нарушает Своего обещания? Или вы возводите на Аллаха то, чего вы не знаете?» (Бакара, 80). Или спрашивает их: «Если вы действительно верите, что вечное блаженство в будущем жилище у Аллаха будет исключительно только для вас, то пожелайте скорейшей смерти, если вы правдивы!» (Бакара, 94).
Вера в превосходство расы — одна из причин, по которой они не могут быть ответственными за доверенные им вещи. Священный Коран говорит: «Среди людей Писания есть такой, который вернет тебе целый кантар, если ты доверишь его ему, но есть средь них и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернет его тебе, пока ты не встанешь у него над душой» (Аль-Имран: 75).
В этом аяте сказано, что некоторые люди Писания не допускают предательства даже за один динар, а некоторые являются полными мошенниками.
Причина такого поведения заключается в том, что «Они поступают таким образом, потому что говорят: "На нас не будет греха из-за этих невежд". Они сознательно возводят навет на Аллаха» (Аль-Имран: 75); то есть они верили, что по отношению к не людям Писания (уммиям) всё, что мы делаем, не является грехом.
Таким образом, для этой группы евреев крайний национализм и этнический шовинизм воспринимаются как божественная религия. В отличие от «Корана», который отвергает все виды расовой, партийной, этнической, племенной, региональной, экономической, идеологической, культурной, социальной и военной дискриминации и определяет добродетель и достоинство через благочестие: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий» (Худжураты: 13).
В этом аяте упоминаются три важных принципа: Принцип равенства в создании мужчины и женщины, принцип различий в человеческих качествах и принцип, что благочестие является мерилом превосходства.
