Свобода мнений или национальная безопасность: Спор о хиджабе в школах Казахстана
По сообщению агенства IQNA, со ссылкой на пресс-службу организации культуры и исламских коммуникаций, в последние годы обсуждение разрешения на ношение хиджаба и платка девочками в казахстанских школах стало очень актуальным; в настоящее время после решения Верховного суда по делу ученицы, исключенной из школы за ношение платка, в виртуальном пространстве продолжаются активные дискуссии. Каковы причины этих обсуждений в секулярной стране и какие могут быть последствия от ношения религиозной одежды?
СМИ оперативно отреагировали на решение Верховного суда и опубликовали заголовки, такие как «Сторонники ношения платков в казахстанских школах одержали победу» и «Теперь можно идти в школу с платком».
Однако на следующий день Верховный суд в официальном заявлении объявил, что судебная коллегия по административным делам Верховного суда не рассматривала вопрос законности ношения платка в учебных заведениях.
В заявлении суда говорится, что судебная коллегия апелляционной инстанции лишь признала незаконным недостаток разрешения школы для ученицы на посещение занятий, поскольку право на образование является одним из основных прав граждан Казахстана.
В этом заявлении уточняется, что родители обязаны соблюдать устав школы и требования к форменной одежде.
Максимум три цвета
Официальная позиция правительства Казахстана заключается в том, что ношение хиджаба в школе запрещено, поскольку это противоречит правилам форменной одежды. На сайте правительства указано, что каждый отдельный элемент может рассматриваться как пропаганда какой-либо религии, и в Казахстане все религии равны, и никакой из них не предоставляется преимущество.
Согласно предыдущей инструкции, ученики должны носить классическую форменную одежду с однотонными цветами и максимум тремя цветами.
Ситуация в соседних странах
Тематика хиджаба также давно обсуждается в Узбекистане; Шерзод Шарматов, глава Министерства образования Республики Узбекистан, заявил: "Учитывая множество запросов от родителей и принимая во внимание наши национальные ценности, как исключение и отдельно от постановления (которое определяет форменную одежду, включая запрет на ношение платков и религиозных символов в школе), мы намерены разрешить девочкам носить платок и белый или светлый тильпа в школе; при этом платок должен быть завязан сзади."
Это происходит в то время, как требования к единой форменной одежде в соседней стране не отменены. Шерзод Шарматов призвал учителей не создавать препятствий для девочек, которые хотят прийти в школу в одежде, соответствующей национальным традициям.
Он добавил: "Мы секулярная страна. Образование и религия отделены друг от друга. Принятое решение не должно толковаться иным образом. Девочка в платке не должна оказывать давления на другую девочку."
Сегодня тема ношения платка в школах Узбекистана планируется непосредственно каждым образовательным заведением. Тем не менее, ношение хиджаба в школе запрещено.
Тильпа в Таджикистане: за и против
Этим летом парламент Таджикистана запретил ношение «одежды, противоречащей национальной культуре». Хотя в этом законе прямым образом не указано на эту одежду, эксперты считают, что под ней подразумеваются одежды мусульманских женщин.
Министерство образования объявило, что тема требований к форменной одежде в школах давно решена, и её правила разработаны в соответствии с законом об образовании.
В этом сообщении говорится: "Хиджаб является религиозной одеждой, и этот вид одеяния не соответствует указанным требованиям. Кроме того, родители должны в первую очередь обращать внимание на качество образования своих детей и на их личностное развитие."
Религиозная идентичность
Хиджаб и платок в целом связаны с исламом и могут рассматриваться как явный знак религиозной идентичности. В то время как крест или другие символы могут казаться менее заметными или менее провокационными.
Первая статья Конституции Казахстана
В начале Конституции Казахстана говорится: Республика Казахстан провозглашает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, жизнь, его права и свободы. На этом основании каждый верующий может защищать свои права и свободы, но не следует забывать, что в Казахстане религия отделена от государства.
После распада Советского Союза и становления независимости постсоветских республик наблюдатели отмечали рост националистических движений, основанных на этнической и языковой идентичности и ... наряду с этими националистическими движениями, религиозные движения вместе с другими культурными течениями появились и проявились из-за репрессий и жестоких преследований советского периода, а с другой стороны, поскольку новые независимые государства построили свои основы и принципы на секуляризме, религиозные движения воспользовались этой возможностью и действовали в рамках местных и региональных стремлений, привлекая социальные группы.
В настоящее время в постсоветских странах Центральной Азии наблюдается рост религиозной активности, и по мнению некоторых специалистов, эта тенденция вызывает беспокойство в различных кругах. Возникают вопросы о том, в каком направлении движутся эти религиозные движения.
https://iqna.ir/fa/news/4250629
