Чтение Корана считается вторичным ниспосланием Корана
По сообщению агенства IQNA, Ризван Джалалифар, исламовед, в третий день девятнадцатой специализированной конференции учителей, чтецов и выдающихся хранителей Корана, которая проводилась Верховным советом Корана в Хусейнии Аз-захра (мир ей) в комплексе Имама Хомейни (р.а), представила статью под названием «Описательный и аналитический взгляд на обязательства и требования читца - проповедника в исламских источниках».
Она отметила, что в процессе исследования для получения данных для этой статьи было произведено исследование источников и преданий, однако внимание привлекли несколько статей востоковедов, которые проводили исследования в области Корана, люди, которые не были мусульманами, но изучали чтение Корана в мусульманских обществах.
Джалалифар уточнила, что одна из статей была написана человеком по имени Молен, французским исследователем, который в 2020 году исследовал место чтения Корана в Марокко под названием «Голос Бога», и в ней поднимался вопрос и причины того, что мусульмане заинтересованы в этом, считая, что они ищут голос Бога, при этом предполагая, что голос Бога воплощён в чтеце.
Этот исламовед продолжила: Эта точка зрения вызывает критику, и если мы проанализируем процесс откровения, мы поймём, что Коран ниспослан от Бога на сердце Пророка (С.А.С), и Бог вложил ниспосланный Коран в уста, чтобы его слышали слушатели, и процесс откровения завершается, когда слушатели слышат чтение и воспринимают слова и фразы Корана.
Он, указав на то, что чтение Корана со стороны чтеца и его восприятие слушателем является своего рода вторичным ниспосланием Корана, сказала: "исходя из этого, то, что воспринималось из статей такого рода, можно исправить так, что чтение является продолжением пути откровения, и поэтому положение чтеца очень важно, а место чтеца – священно."
Джалалифар уточнила, что чтение Корана также, как и чтец, имеет высокий статус, потому что хорошее чтение может даже привлечь немусульман; сам Пророк (С.А.С) считается первым чтецом Корана, и поэтому он является хорошим примером для других чтецов, и они должны предоставлять столь же влиятельное чтение, которое звучит красивым и печальным голосом.
Этот исследователь и исламовед сказал: "влияние чтения имеет различные виды, и одно из них – влияние чтения на сердце слушателя, а другая категория – те, кто способен воспринимать и понимать значения и восприятия Корана."
Она также указал на еще одну причину важности позиции чтеца Корана как проповедника и сказала: "существуют обязательства и требования, которые чтец должен учитывать; такие обязательства, как соблюдение научных и профессиональных вопросов, этических и познавательных, а также визуальных и эстетических аспектов, которые были акцентами самого Пророка, и также являются критерием для оценки чтецов."
Джалалифар подчеркнула: "познавательные вопросы для чтеца имеют большое значение для понимания и осознания смыслов того, что он читает."
Она продолжила: "конечно, также важно освоение навыков интонации и звукового исполнения, и овладение звуковыми техниками может значительно повысить эффект чтения."
Этот исследователь предостерёг против смешения музыки и Корана, сказав: "определение, которое имеет высокопреосвященный лидер в этом отношении, утверждает, что чтец – это певец, который должен избегать этого, чтобы его чтение не смешивалось с пением."
https://iqna.ir/fa/news/4251219
