Причина, по которой мигранты и ансары не поддержали имама Али (мир ему) с точки зрения хазрата Фатимы (мир ей)
Худжат-уль-Ислам Алиреза Гобади, социолог и религиозный эксперт, в связи с днями мученичества хазрата Фатимы (мир ей) подготовил для IQNA серию заметок, шестую часть которых мы прочитаем дальше.
В четвертом разделе своей проповеди, хазрат Фатима (мир ей) сначала прочитала аят 96 суры «Араф» и затем часть аята 51 суры «Зумар» последовательно и один за другим.
Прежде чем говорить о мудрости такого приведения и контексте аятов в Коране, необходимо, как и в других речах, сначала упомянуть содержание этой части проповеди хазрата Фатимы (мир ей).
Этот раздел является самой длинной частью проповеди визита, и хазрат Фатима (мир ей) обсуждает две важные темы. Первая - причина несогласия Мухаджиров (переселенцев) и Ансаров с имамом Али (мир ему) или, как принято говорить, критика (упрек) в его адрес; она сказала, что мигранты и ансары в пяти случаях были недовольны, включая настойчивость имама верующих (мир ему) в делах и его необычные усилия на пути к довольству Аллаха.
Вторая - функции, выгоды и преимущества политического, социального, экономического и культурного имамата и руководства имама Али (мир ему), если бы он взял на себя руководство обществом.
Хазрат Фатима (мир ей) подробно говорила о предоставлении некоторых благ и культурных, экономических, политических и социальных благ управления и правления имама Али (мир ему) в различных областях и в конце проповеди сказала: "если бы он (имам верующих) занял место халифа, он никогда бы не использовал мирское богатство для себя и не извлекал бы из него много, кроме как лишь на утоление жажды и облегчение голода, и он бы показал им, как различить между отречённым и мирским, правдивым и лживым."
Затем она привела два аята, перевод которых таков: «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали».
Затем она также прочитала часть аята 51 суры «Зумар», перевод которого таков: «Тех, которые поступали несправедливо, из этих также поразят злые деяния, которые они приобрели, и им не удастся спастись».
Далее следует сказать, что наиболее всестороннее и полное теистическое и нравственное послание святого Шуайба (мир ему) содержится в суре «Араф». Первое послание хазрата Шуайба (мир ему) в этой суре - это поклонение Богу, затем он наставляет свой народ на честность в мерах и весах, недопущение обмана, нести разорение и не создавать засады на пути людей.
Он также предостерегает верующих своего народа быть терпеливыми к другой группе, которая еще не уверовала, пока Бог не вынесет между ними суд, но наставления и доброта Шуайба не оказали влияния на сердце непокорных его народа, и они подверглись божественному наказанию. Затем в этом же контексте приводится несколько важных божественных традиций, включая ту традицию, к которой хазрат Фатима (мир ей) ссылалась в своей проповеди: «Когда люди уверовали и стали благочестивыми, божественные благословения открывались им; но народ отверг, и они испытали наказание, соответствующее своим делам».
Другой аят, на который ссылаются в проповеди, — это 51-й аят суры «Зумар». В этом контексте после упоминания о «баде», означающем явление событий для угнетателей, было напомнено о наказании за злые поступки угнетателей и о том, что они не будут освобождены от гнева и силы Бога (ссылающийся аят). Затем было предписано вернуться и покаяться перед Господом перед ниспадением божьего наказания. После этого напомнили о последствиях пренебрежения таким указанием, среди которых множество сожалений, особенно чтобы в день суда никто не сказал: жаль, что я не сократил свои недостатки в послушании Богу.
Хотя эти две суры представлены в разных контекстах с различным содержанием и темами, они объединены в наказании угнетателей. Упомянутые два аята и содержание проповеди показывают связь между ними, указывая на то, что уклонение Мухаджиров (переселенцев) и Ансаров от имамата имама Али (мир ему) является одним из основных примеров неблагодарности к божественному дару, закрытием дверей божественной милости и благословений и деянием, достойным сурового наказания, что влечет за собой непростимые сожаления, и, конечно же, истинные действия мигрантов и помощников вскоре станут для них очевидными.
Какое более красноречивое сообщение и предостережение можно найти, ссылаясь на аята Корана с таким содержанием и темами, для людей, которые жили в эпоху ниспослания Корана и, казалось, ставили божественные слова в основу своей жизни? Это наследие, которое госпожа Фатима (мир ей) оставила для всей истории в последние дни своей благословенной жизни.
https://iqna.ir/fa/news/4252157
